Много често сред посетителите на православния храм има хора, които стоят на най-важните места по време на службата, сякаш отсъстват. Това се случва, защото хората просто не разбират какво се случва в услугата. Статията разкрива един от важните моменти на богослужението, а именно четенето на една от основните богослужебни книги – „Апостол“. По време на литургията тази служба се извършва почти толкова тържествено, колкото четенето на Евангелието.
Услуга
Богослужебният "Апостол" е книга, която описва делата на учениците на Исус, както и техните послания към християнските общности в различни градове. Освен това съдържа съборни послания. Въпреки факта, че четенето на „Апостола“по време на литургията става в рамките на няколко минути, тази служба се счита за много важна. За службата си, четецът на „Апостола“, като взе благословия от свещеника, отива в средата на храма, като е сред стадото иговори за това какво са правили, как апостолите в зората на християнството са призовавали хората към подвизи в името на Бога. Това става по време на Божествената литургия преди началото на четенето на Евангелието. Също така литургичният „Апостол“се чете на Царските часове. Обръщайки се на изток, читателят отправя молитви не само от свое име, но и от името на всички енориаши, стоящи в храма с него. Когато четете прокимони, гласът на читателя трябва да звучи силно, но не грубо. За да направи това, той постепенно го повдига, призовавайки енориашите към внимание. Ако има повече от един прокимен, то в края на първия гласът на читателя отново пада. Следващият се чете не по-малко тържествено и завършва на висока нота с пеенето на алелуария.
Счита се за много важно да се запознае читателят с прокимена, който ще се произнася по време на литургията. Съборността на Църквата Христова носи в себе си разбирането, че хората се учат на вяра в Господа не от книгите, а директно от службите към Бога. Ако свещеникът и читателите разберат какво прокламират на хората, то това под формата на знание преминава към паството. Ако читателят и свещеникът се отнасят към служението формално, тогава няма да намерят разбиране сред хората. Ето защо четецът, преди да излезе с богослужебния „Апостол” при хората, трябва да прочете всичко, което трябва да прочете по време на службата. Ако нещо не му е ясно, свещеникът трябва да му го обясни, така че думите да стигнат до сърцето на читателя. Духовенството също трябва да бъде посветено в мистериите на тази служба, тъй като тяхна отговорност е да повтарят прокимените, както и да пеят вселилуарии, предназначени за тази служба.
Пеещи думи, познати на православното ухо„Алилуя“се счита не само за прослава на Бог, но и за обявяване на Неговото идване на земята. Тържествеността на тази богослужение се състои не само в способността да се предаде на енориашите смисъла на случващото се, но и в умението на духовенството да помага в това пеене, което не трябва да прилича на заучена партитура, а на пеенето на ангели на престола на Господа.
Много служби се провеждат тържествено, но без одухотворяване. Дори ако редът на четене на Апостола се спазва стриктно, без духовното участие на всички участници, тази служба остава неразбираема и мъртва. За много енориаши може да е странно, че свещеник отсъства от толкова важна служба. Това се обяснява с факта, че свещеникът, когато чете "Апостола", трябва да седи от южната страна на Високото място, като равен на апостолите - учител на християнската вяра.
Кратки правила за служба, базирани на фрагменти от литургичната книга, съдържаща деянията и посланията на апостолите, могат да бъдат прочетени в брошури, публикувани специално за читатели. Откъс от книгата ясно показва, че за човек, който не участва в църковни служби, ще струва много работа, за да разбере всички тези тънкости.
По време на пеенето на Трисвета или стихове, които се пеят вместо него, читателят е благословен от свещеника и продължава с книгата "АПОСТОЛ" към средата на църквата, между хората, сякаш към народи от целия свят, да посеят Словото Христово в сърцата на хората.
Свещеникът провъзгласява: "Нека слушаме, мир за всички."
Читателят, обърнат на изток, от името на всички, които се молят, отговаря: „И твоят дух” (четецът и всички хора се покланят в кръста без знака на кръста) - пожелание за отговор към духовника преподаванеблагословен мир, същият мир от Господа.
Свещеник: "Мъдрост, слушай."
Четец: „Прокимен, Псалм на Давид…” и казва прокименона и неговия стих. И паки повтаря най-много прокимен.
Лик междувременно пее прокимена три пъти. Но освен големите празници, през делничните и неделните дни почти винаги четат две, а понякога и три зачатия, така че тогава се пеят два прокимона, но никога няма три прокимона, дори и да има три зачатия.
История на християнството в литургичната книга
В същото време "Апостолът" носи самата история на развитието на християнската църква. Ако го четете последователно всеки ден, можете да разберете, че в зората на християнството, съдейки по посланията на Юда, вече е имало традиция сред нечистите в мислите си хора да се представят за апостоли – пратеници на Господ. Християнските общности, приемайки такива хора, биха могли, според техния пример и учения, да се отдалечат от Бога.
Първите християни са били бивши езичници със своите грехове, които не са били толкова лесни за изкореняване. Ако хората идваха при тях, подтиквайки ги да продължават да вършат всякакви неприлични неща, тогава за тях, които не бяха силни във вярата си, беше лесно да изпаднат в изкушение. Лъжеапостолите, за да бъдат приети по-сърдечно, угаждали на човешките слабости, проповядвайки богохулни мисли. В края на краищата тези хора идваха само да хапнат обилно, да се отдадат на блудство и да говорят за това, което не разбират. Нищо чудно св. Юда да ги сравнява с тъпи животни, които умеят само да се осквернят. Те търсят печалба във всичко, общувайки с хората, нодокато всички са недоволни. За тях Господ е приготвил наказание, както за невярващите израилтяни, изведени от Египет от Мойсей, за градовете Содом и Гомор, потънали в блуд, както за ангели, които се разбунтуваха срещу Господа. В своето послание Юда предупреждава вярващите да не общуват с такива хора, които като облаци без дъжд се скитат наоколо, носени от вятъра.
Истинските апостоли се отличаваха с непритежание. Посещавайки християнски общности в различни градове, те не се задържаха никъде за дълго време, виждайки своята мисия в разпространението на вярата, а не в проповядването на едно място. За своите пътувания те поискаха от общността само хляб, който трябваше да им стигне до следващия град. Така те показаха своята незаинтересованост към материалните блага.
проповедта на апостол Павел
В писмото си до римляните Павел преди всичко обяснява, че вярата му не е само за евреите, че той ще проповядва на езичниците. Въпреки това, твърдейки, че носи вяра на всички, той изобличава онези, които не я приемат, тъй като не могат да се откажат от греховете си, извършени с вяра в ума, който е склонен да изкриви всяка истина. В същото време, знаейки, че вършат беззаконие, те не само продължават да се занимават с неприлично поведение, но и насърчават другите да го правят.
християни, той забранява осъждането. На първо място, само Господ има право да съди. Ако човек осъжда друг, той сякаш поема греха си върху себе си, което не може да бъде защита за него пред Бога. Колкото и усърдно човек да върши добри дела, ако е в негоако няма вяра и любов, тогава няма полза от всичките му начинания.
Борба срещу греховете
И все пак, в посланията до римляните, Павел скърби за греховете, които ранните християни продължават да вършат поради своята слабост. Той заплаши със страшна присъда от Господа, който не би търпял да бъде измамен от външно поклонение, когато вътре човек продължава да живее като езичник. Справянето с изкушенията на този свят обаче не е лесно. Ето защо Павел призовава не само да се кръсти, но да приеме вярата с духа си, което ще направи възможно да не се върши зло не според закона, а от любов към Бога. В крайна сметка израилтяните знаеха за идването на Мисията и когато той дойде, те не Го познаха. Езичниците не знаеха нищо от това, но приеха Бог с цялото си сърце и бяха сред избраните.
Всяка сила е от Бога
Отделно той говори за подчинението на всяка власт отгоре, тъй като тя винаги е от Бога и дисциплинира хората. Необходимо е само да се помни това, не да се богохулства, а да се правят всички добри неща, предписани от властите. Тогава този, който не е направил зло, няма да бъде наказан, а този, който върши добро, ще бъде възнаграден.
В края на посланието Павел изброява хора, които са работили славно за разпространението на християнската вяра, както и за укрепване на християнската църква. Това са хора от различни класи от различни градове и най-вероятно са имали различни религиозни възгледи, преди да преминат към християнството.
Мъдростта Божия и лудостта на света
В първото послание до Коринтяните апостол Павел призовава общността към единство не чрез името на този, който е кръстил, а заради този, чието име се проповядва. ТакаТака Павел, отричайки се от себе си, казва, че е дошъл при тях не като Павел, а като пратеник на разпнатия Исус Христос – само Той си струва да се помни, само Неговото име си струва да бъде наречено. Самият Павел не е в състояние да обясни силата на своите проповеди. Само Светият Дух, според него, може да даде сила на проповедите на слаб и несигурен човек. Само Божието благословение може да обедини силните и слабите, бедните и богатите. Само Господ можеше да даде сила на своите необразовани апостоли да убедят мъдреците на тяхната епоха и могъщите на света.
Езическите корени на първите християни
Също така, апостол Павел, в първото си послание до Коринтяните, твърди, че Светият Дух, който му помага да обърне езичниците към християнството, е най-голямата мистерия за живеещите на тази земя. Но тази тайна е отворена за познание не чрез разум или душа, а от същия Дух, който ги обединява в една вяра. Не във вярата на Павел или другите апостоли, а във вярата в Господ Исус Христос.
В същото време Павел осъзнава, че човек, който е израснал в езическа среда, не може веднага да поеме цялата сила на християнската вяра. Той ги сравнява с бебета, които трябва да се хранят с мляко вместо с твърда храна. Те трябва да осъзнаят, че всичко, което правят апостолите, е само помощ на Господ, който е едновременно основа и култиватор на всичко. Хората са свещеният храм, в който живее Святият Дух. Горко на онзи, който разрушава този храм. И тогава той изобличава учениците си в голямо блудство и гордост, която е способна да унищожи не само отделни хора, но като лош квас и цялото тесто. И в същото време,тези, които не са съгрешили, не трябва да се свързват с грешниците, но и те не трябва да бъдат съдени. Съдът е дело на Господа, само че той вижда човек не отвън, а отвътре.
християнско семейство
В същото послание той дава ясни инструкции за семейния живот на християните. Той обаче не настоява за тях, а само предлага. Ако ги следвате стриктно, няма да паднете в грях и да се оскверните пред Бога.
1. И това, за което ми писахте, добре е мъжът да не докосва жена.
2. Но [за да се избегне] блудството, всеки трябва да има своя жена и всеки да има свой собствен мъж.
3. Съпругът показва дължимата милост на жена си; като съпруга на съпруга си.
4. Съпругата няма власт над тялото си, а съпругът; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но жена има.
5. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за упражнението в пост и молитва, и [след това] отново бъдете заедно, за да не ви изкуши Сатана с вашата невъздържаност.
6. Въпреки това казах това като разрешение, а не като команда.
Павел също изобличава идолопоклонството, което продължава сред ранните християни, тъй като много от техните семейства остават езични. Апостолът обаче призовава християните да бягат от общение с тях, за да не изпаднат в изкушение. По-добре е да бъдеш сдържан в тялото, отколкото да загинеш духовно.
Тайнството Свето Причастие
Павел говори за приемането на Свето Причастие, спомняйки си за Тайната вечеря, по време на която е разчупен хлябът, символът на Тялото Христово, и се пие вино - като Негова Света Кръв. Първите християни, без да знаят тайния смисъл на тази вечеря, се събрали да вечерят изатова се напиваха и ядоха или оставаха гладни, които не им стигаха. Ето как те пропиляха духовното си богатство, за да задоволят плътта си.
Отделно той казва, че това, което има значение в проповядването и делата, не са знанието и мъдростта, не усърдието и упоритата работа, а само любовта.
1. Ако говоря на човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава съм звънтящ мед или кимвал.
2. Ако имам [дара на] пророчество, и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че [мога] да местя планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо.
3. И ако раздам всичките си притежания и дам тялото си да бъде изгорено, а нямам любов, няма полза за мен.
4. Любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се гордее, 5. не се държи насилствено, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, 6. не се радва на беззаконието, а се радва на истината;
7. покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко.
8. Любовта никога не спира, въпреки че пророчеството ще престане, езиците ще бъдат замлъкнати и знанието ще бъде премахнато.
9. Защото знаем отчасти и отчасти пророкуваме;
10. когато дойде перфектното, тогава това, което е отчасти, ще престане.
Посланието до галатяните на св. апостол Павел
Павел се обръща към галатяните след много време от началото на своите проповеди. На първо място, той се опитва да докаже целостта и правилността на своите проповеди с факта, че те идват от Господ и само той е готов да служи имоля Пол. Никой - нито хора, нито ангели - не е в състояние да опровергае истинността на неговите проповеди.
В писмото си до галатяните той обяснява защо някои от апостолите са изпратени при евреите, а други - при езичниците. Всеки работи на полето, подготвен само за него. В продължение на много години Павел пътува из страните на езичниците, като от време на време посещава Йерусалим за нова благословия. Така че другите апостоли тръгнаха всеки по своя път.
Съдейки по призванията, които той изразява в своето послание, галатяните, приели първоначално вярата в Христос с цялата си душа, постепенно се отклоняват от нея, изпадайки в спазването на законите, което носи само празно изпълнение. Само помагайки си един на друг, правенето на добро с любов и вяра в името на Христос ще ви помогне да приемете Господа с цялото си сърце и да не паднете в изкушението на плътта.
1. Носете си тежестите един на друг и така изпълнете Христовия закон.
2. Защото който мисли себе си за нещо, като нищо, лъже себе си.
3. Нека всеки пробва собствения си бизнес и тогава той ще има похвала само в себе си, а не в друг, 4. защото всеки ще носи собственото си бреме.
5. Водени от словото, споделяйте всяко добро с водача.
6. Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Каквото сее човек, това ще пожъне:
7. който сее за своята плът от плътта, ще пожъне тление, но който сее за духа от духа, ще пожъне вечен живот.
8. Правейки добро, нека не падаме духом, защото своевременно ще пожънем, ако не отслабнем.
9. Така че, докато има време, нека правим добро на всички, и особено на своите чрез вяра.
Уместността на древнотоУслуги
Четенето на литургичния "Апостол" няма цена за тези, които искат да укрепят вярата си, както и да се присъединят към християнството с цялото си сърце. Във всяка глава и във всеки закон можете да намерите отговори на въпроси, които все още са актуални.
Трудността на възприемането на тази служба се състои единствено във факта, че богослужебният „Апостол“се чете на църковнославянски, който, за съжаление, все повече губи своята актуалност в ежедневието. Въпросът за разбирането на това служение обаче не е само в разбирането на самите думи (в момента „Апостолът“е преведен на съвременен руски език), а в приемането на всички учения със сърцето и да не се търси непонятното в тях с имайте предвид.
