Напоследък се наблюдава ясна тенденция на нарастващ интерес към религията и неведнъж сме чували, че езичеството и християнството все още съжителстват на територията на съвременна Русия. Двойната вяра в Русия е феномен, който все още се обсъжда широко. Ще се опитаме да разберем този въпрос в подробности.
Концепция
Двойната вяра е наличието в общоприетата вяра на признаци на друга вяра. Що се отнася до нашата страна, в момента в Русия християнството съжителства мирно с ехото на езичеството. Православните все още празнуват Масленица, палят плашило с удоволствие и се наслаждават на палачинки. Струва си да се отбележи, че този ден от началото на пролетта се празнува преди Великия пост. В този смисъл е обичайно да се говори за синкретизъм, тоест за неделимостта и сякаш мирното съвместно съществуване на вярата. Православието и езическите култове обаче не се разбират толкова лесно.
Негативна конотация на концепцията
Феноменът на двойната вяра произхожда от Средновековието, тази дума е показана в текстовете на проповеди, написани срещу православните, които продължават да се покланят на езически богове.
Интересно е да се отбележи, че концепцията за „фолкрелигиозност“на пръв поглед изглежда идентично с определението за „двойна вяра“, но при по-задълбочен анализ става ясно, че в първия случай говорим за мирен начин на съществуване, а във втория – за наличие на конфронтация. Двойната вяра е обозначение на конфликта между старата и новата вяра.
За езичеството
Сега нека поговорим за този термин. Преди покръстването на Русия езичеството е заменило религията за древните славяни. След приемането на християнството този термин все по-често се използва за обозначаване на нехристиянски, „чужди” (чужди, еретични) дейности. Думата "езически" започна да се счита за проклятие.
Според Ю. Лотман езичеството (староруската култура) обаче не може да се счита за нещо неразвито в сравнение с християнската религия, тъй като то също задоволява нуждата да вярва, а в последните етапи от своето съществуване то значително се доближи до монотеизма.
Кръщение на Русия. Двойна вяра. Мирно съвместно съществуване на вярвания
Както споменахме по-рано, преди приемането на християнството славянското езичество е било определено вярване, но в Русия няма ревностни защитници и противници на новата вяра. Хората, приемащи кръщението, не разбираха, че приемането на Православието трябва да означава отхвърляне на езическите ритуали и вярвания.
Древните руснаци не са се борили активно срещу християнството, просто в ежедневието хората продължават да се придържат към приетите по-рано ритуали, като същевременно не забравят новата религия.
Християнството беше допълнено с ярки образи, характерни за предишни вярвания. Човек може да бъде примерен християнин итова е да останеш езичник. Например в деня на Великден хората можеха силно да викат на собствениците на гората за възкресението на Христос. Козунаци и яйца също бяха предложени на сладкиши и гоблини.
Открита борба
Двойната вяра в Русия обаче не винаги е имала характер на тихо съжителство. Понякога хората се биеха „за завръщането на идолите“.
Всъщност това се изразяваше в настройването на влъхвите на народа срещу новата вяра и сила. Само три открити сблъсъка са били свидетели. Известно е, че представители на княжеските власти са използвали сила само в случаите, когато защитниците на езичеството започват да сплашват хората и да сеят смут.
За толерантността на християнството в Русия
Положителният аспект на новата религия беше нейната висока толерантност към установените традиции. Княжеската власт действала мъдро, приспособявайки хората към новата вяра по нежен начин. Известно е, че на Запад властите се опитаха напълно да се отърват от установените обичаи, които предизвикаха многогодишни войни.
Институтът на Православната църква в Русия влага идеи за християнско съдържание в езическите вярвания. Най-известните ехо на езичеството несъмнено са такива празници като Коляда и Масленица.
Проучване на мнения
Феноменът на двойната вяра в Русия не можеше да остави безразлични обществеността и изключителните умове на различни поколения.
По-специално, Н. М. Галковски, руски филолог, посочи, че хората приемат православното християнство, но не са познавали дълбокотова е вяра и, макар и не умишлено, не изоставя езическите вярвания.
Обществена фигура Д. Оболенски също отбеляза, че не е имало вражда между християнството и народните вярвания и идентифицира 4 нива на взаимодействие между тях, които отразяват различна степен на взаимовръзка между християнските идеи и езическите вярвания.
Учените марксисти в Съветския съюз протестираха срещу невежеството на обикновените хора и твърдяха, че повечето от тях съзнателно се противопоставят на християнската вяра.
Съветският археолог Б. А. Рибаков говори открито за враждебността между православието и народните вярвания.
По времето на гласността някои съветски учени като Т. П. Павлов и Ю. В. Крянев, говори за липсата на открита враждебност, но развива идеята, че християнският аскетизъм не е близък до оптимистичното настроение на езическата култура.
Идеите на Б. Успенски и Ю. Лотман отразяват концепцията за дуалността на руската култура.
Феминистките напълно опровергаха положителната страна на християнското учение и го определиха като "мъжка" идеология, насочена срещу древноруската "женска" система от вярвания. Според М. Матосян църквата не е успяла напълно да се отърве от езическата култура поради факта, че жените са били в състояние да модифицират и балансират християнството с езическите обреди.
Известна фигура Ив. Левин означава, че повечето изследователи са се опитвали да разграничат православните и древните вярвания, без да допускат дори най-малкото съвпадение между тях. Като цяло авторът отбелязва, че концепцията за наличието на двойна вяра трябва да бъде лишенаунизително значение.
Кръщение на Русия. Политическо значение
Ефективно религиозно и политическо събитие е приемането на християнството. Двойната вяра възниква в резултат на налагането на идеите на Православието върху езическите традиции. Това явление е достатъчно лесно за разбиране, тъй като приемането на вярата е сложен процес, за осъществяването на който трябва да са минали векове. Хората не можеха да откажат славянските вярвания, защото това беше вековна култура.
Нека се обърнем към личността на човека, който инициира обреда на кръщението. Княз Владимир далеч не беше човек, склонен към святост. Известно е, че той е убил собствения си брат Ярополк, публично е изнасилил заловената принцеса, а също така е приел ритуала на човешки жертвоприношения.
В това отношение не е неразумно да се смята, че приемането на християнството е необходима политическа стъпка, която позволи на Владимир да укрепи статута на княз и да направи търговските отношения с Византия по-продуктивни.
Защо изборът падна върху християнството
И така, проблемът с двойната вяра възникна след приемането на християнството, но може ли княз Владимир да обърне Русия в друга вяра? Нека се опитаме да го разберем.
Известно е, че приемането на исляма за древна Русия е било невъзможно. В тази религия има забрана за употребата на упойващи напитки. Принцът не можеше да си позволи това, тъй като комуникацията с отряда беше много важен ритуал. Съвместното хранене предполагаше без съмнение употребата на алкохол. Отказ от такова възлияние би могълдоведе до катастрофални последици: принцът може да загуби подкрепата на отряда, което не може да бъде допуснато.
Владимир отказа да преговаря с католиците.
Князът отказа на евреите, като посочи, че те са пръснати по цялата земя и той не иска такава съдба за руснаците.
И така, принцът е имал причини да извърши ритуала на кръщението, което поражда двойната вяра. Това най-вероятно е било политическо събитие.
Кръщение на Киев и Новгород
Според историческите данни, които са достигнали до нас, покръстването на Русия е започнато в Киев.
Според свидетелствата, описани от Н. С. Гордиенко, можем да заключим, че християнството е наложено от княз Владимир по заповед, освен това той е приет от близки до него лица. Следователно значителна част от обикновените хора със сигурност можеха да видят в този ритуал отстъпление от древната руска вяра, което доведе до двойна вяра. Тази проява на народна съпротива е ясно описана в книгата на Кир Буличев „Тайните на Русия“, където се казва, че новгородците водят отчаяна битка за вярванията на славяните, но след съпротива градът се подчинява. Оказва се, че хората не изпитват духовна нужда да приемат нова вяра, следователно могат да имат негативно отношение към християнските обреди.
Ако говорим за това как християнството е прието в Киев, тогава тук всичко беше съвсем различно, отколкото в други градове. Както Л. Н. Гумильов посочва в своя труд „Древна Русия и Великата степ”, всеки, който дойде в Киев и иска да живее там, трябваше да приеме Православието.
Тълкуване на християнската религия в Русия
И така, след приемането на вярата, както се оказа, християнските традиции и езическите обреди тясно проникват един в друг. Смята се, че времето на двойната вяра е 13-14 век.
В Стоглав (1551 г.) обаче е отбелязано, че дори духовниците са използвали езически обреди, например, когато поставяли сол под престола за известно време, а след това я предавали на хората, за да лекуват болести.
Освен това има примери, когато монах, който е имал голямо богатство, харчи всичките си пари не за подобряване на живота на хората, а за нуждите на църквата. След като загубил всички материални богатства и станал просяк, хората се отвърнали от него, а самият той престанал да се интересува от живота на светец. Затова той похарчи всичките си средства не за спасяване на душа, а от желание за награда.
Както отбелязва Фроянов И. Я. в своето изследване, староруската православна църква е по-скоро робска връзка. Институцията на църквата беше заета с държавни функции и беше привлечена в обществения живот, което не даде на духовенството възможност да разпространява християнството сред обикновените хора, така че не се изненадвайте от силата на езическите вярвания в дните на предмонголските Русия.
Прояви на двойна вяра, освен Масленица, днес са възпоменание на гробищата, когато самите хора ядат и "лекуват" мъртвите.
Друг известен празник е денят на Иван Купала, съвпадащ с рождението на Йоан Кръстител.
Много интересна проява на езически и християнски вярвания е представена вкалендар, където към името на светеца се добавя някакво име, например Василий Капелник, Екатерина Санница.
По този начин трябва да се признае, че двойствената вяра в Русия, която се формира не без участието на древните руски традиции, даде на Православието на нашата Земя оригинални черти, не лишени от своя чар.
