През 1924 г. Робърт Е. Парк дефинира социалната дистанция като опит да се сведе до нещо като измерими термини степента и нивото на разбиране и интимност, които характеризират личните и социалните отношения като цяло. Това е мярка за близостта или разстоянието, което човек или група изпитва към друг човек или група в обществото, или нивото на доверие, което една група има към друга, както и степента на възприемано сходство на вярванията.
Концепцията за социална дистанция често се прилага за изследване на расовите нагласи и расовите отношения. Той е концептуализиран в социологическата литература по няколко различни начина.
Афективно разстояние
Една широко разпространена концепция за социално дистанциране се фокусира върху афективността. Според този подход той се свързва с афективна дистанция, тоест с идеята за това колко симпатия изпитват членовете на една група към друга.група. Емори Богардъс, създател на метода на скалата на социалното разстояние, обикновено базира своята скала на тази субективно-афективна концепция за разстояние. В своето изследване той се фокусира върху сетивните реакции на хората към други хора и към човешките групи като цяло.
Регулаторно разстояние
Вторият подход разглежда социалната дистанция като нормативна категория. Нормативната дистанция се отнася до общоприети и често съзнателно изразени норми за това кой трябва да се счита за вътрешен и кой за аутсайдер. С други думи, такива норми определят разликите между „нас“и „те“. Следователно нормативната форма на това явление се различава от афективната, тъй като предполага, че социалната дистанция се разглежда не като субективен, а като обективен структурен аспект на взаимоотношенията. Примери за тази концепция могат да бъдат намерени в някои от писанията на социолози като Георг Зимел, Емил Дюркхайм и до известна степен Робърт Парк.
Интерактивно разстояние
Третата концептуализация на социалното разстояние се фокусира върху честотата и интензивността на взаимодействието между две групи, като се твърди, че колкото повече членове на двете групи взаимодействат помежду си, толкова по-близки стават социално. Тази концепция е подобна на подходите в теорията на социологическите мрежи, където честотата на взаимодействието между две страни се използва като мярка за „силата“и качеството на връзките, които възникват между тях..
Културна и обичайна дистанция
Четвърта концептуализациясоциалната дистанция се фокусира върху културната и обичайна ориентация, предложена от Бурдийо (1990). Човек може да мисли за тези понятия като "измерения" на разстояние, които не се пресичат непременно. Членовете на две групи може да взаимодействат помежду си доста често, но това не винаги означава, че ще се чувстват „близки“един с друг или че ще се считат нормативно за членове на една и съща група. С други думи, интерактивните, нормативните и афективните измерения на социалното разстояние може да не са линейно свързани.
Други проучвания
Социалната дистанция е в основата на много съвременни психологически изследвания. Също така е използвано в различен смисъл от антрополога и изследовател на различни култури Едуард Т. Хол, за да опише психологическата дистанция, която едно животно може да запази от своята група, преди да стане тревожно. Това явление може да се наблюдава при деца и кърмачета, които могат само да ходят или пълзят възможно най-далеч от родителите или лицата, които се грижат за тях, от гледна точка на психологически комфорт. Социално-психологическата дистанция на децата е доста малка.
Хол също отбелязва, че концепцията е разширена от технологичния напредък като телефон, уоки-токи и телевизия. Анализът на Хол на тази концепция предшества развитието на интернет, което значително увеличи социалното дистанциране. Разстоянието между хората се разширява дори отвъд нашата планета, тъй като ние започваме активноизследвайте космоса.
Културен аспект
Някои социолози казват, че всеки човек вярва, че неговата култура е по-висша от всички останали, докато други култури са "по-ниски" поради различията си от неговата собствена. Разстоянието между две култури може в крайна сметка да се прояви под формата на омраза. Последицата от тази социална и национална дистанция и омраза са предразсъдъците, които различните културни групи вярват, че са верни за техните различни социални групи. Например, индийските брамини (браманите) вярват, че имат най-висок, а шудрите най-ниския статус в индуисткото общество и че това е доста справедливо и естествено. Ако дете брамин докосне дете шудра, то е принудено да се изкъпе, за да се отърве от предполагаемото замърсяване, причинено от контакт с недосегаемото.
Методи на измерване
Някои начини за измерване на социалното разстояние на комуникация включват техники като директно наблюдение на взаимодействащите хора, въпросници, задачи за ускорено вземане на решения, упражнения за планиране на маршрут или други техники за социално проектиране.
Във въпросниците респондентите обикновено се питат кои групи ще приемат в определени отношения. Например, за да видят дали биха приели член на всяка група като съсед, като работен колега или като брачен партньор. Въпросниците за социално дистанциране могат теоретично да измерят какви са хората в действителностби направил, ако член на друга група се стреми да бъде приятел или съсед. Скалата за социално разстояние обаче е само опит да се измери степента на нежелание да бъдеш еднакво асоцииран с група. Какво всъщност ще направи човек в дадена ситуация също зависи от обстоятелствата.
При проблеми с ускорено вземане на решения изследователите са предложили систематична връзка между социалното и физическото разстояние. Когато хората бъдат помолени да посочат пространственото местоположение на представена дума или да проверят за нейното присъствие, хората реагират по-бързо, когато думата "ние" се покаже на пространствено по-близо място и когато думата "други" от своя страна се покаже в по-далечно място. Това предполага, че социалното и физическото дистанциране са концептуално свързани.
Теория на периферията
Социалната периферия е термин, често използван във връзка със социалното дистанциране. Отнася се за хора, които са "отдалечени" от социалните взаимоотношения. Смята се, че представителите на социалната периферия са най-вече в столиците, особено в техните центрове.
Терминът "локална периферия", за разлика от това, се използва за описание на места, които са физически отдалечени от центъра на града. Това често са предградия, които са социално близки до сърцето на града. В някои случаи локалната периферия се пресича със социалната периферия, както в парижките предградия.
През 1991 г. Мълган заявява, че центровете на два града често за практически цели са по-близо един до друг, отколкото до собствената им периферия. Тази връзка къмсоциалното дистанциране в големите организации е особено важно за столичните райони.
Източник на концепцията - есе "Stranger"
"Чужденецът" е есе върху социологията на Георг Зимел, първоначално написано като екскурс към глава за социологията на космоса. В есето Зимел въвежда понятието „непознат“като уникална социологическа категория. Той разграничава непознатия както от „аутсайдера“, който не е конкретно свързан с групата, и от „скитника“, който идва днес и си тръгва утре. Непознатият, каза той, идва днес и остава утре.
Непознатият е член на групата, в която живее и участва, и въпреки това остава дистанциран от другите, "местни" членове на групата. В сравнение с други форми на социална дистанция, различията (като класа, пол и дори етническа принадлежност) и разстоянието на непознат са свързани с техния „произход“. Непознатият се възприема като аутсайдер за групата, въпреки че е в постоянна връзка с други членове на групата, неговата „дистанция“е по-изтъкната от „близостта“. Както каза един по-късен коментатор на концепцията, непознатият се възприема като член на група.
Същността на концепцията
В есето Зимел засяга накратко последиците от такава уникална позиция за непознатия, както и потенциалните последици от присъствието на непознатия за другите членове на групата. По-специално, Зимел предполага, че поради специалната си позиция в групата, непознатите често изпълняват специфични задачи, които другите членове на групатаили не може или не желае да се съобрази. Например в предмодерните общества повечето непознати са участвали в търговски дейности. Освен това, поради тяхната отдалеченост и откъснатост от местните фракции, те могат да бъдат независими арбитри или съдии.
Концепцията за непознатия намира сравнително широко приложение в последващата социологическа литература. Използва се активно от много социолози, от Робърт Парк до Зигмунт Бауман. Въпреки това, както при най-често използваните социологически концепции, има известни противоречия относно тяхното приложение и тълкуване.
Георг Зимел е създател на концепциите за непознатия и социална дистанция
Зимел е един от първите немски социолози: неговият неокантиански подход положи основите на социологическия антипозитивизъм. Като зададете въпроса "Какво е общество?" в пряка връзка с въпроса на Кант "Какво е природата?", той създава новаторски подход към анализа на социалната индивидуалност и фрагментация. За Зимел културата се нарича култивиране на индивиди чрез посредничеството на външни форми, които са били обективирани в хода на историята. Зимел обсъжда социалните и културни явления от гледна точка на „форми“и „съдържание“с времеви взаимоотношения. Формата се превръща в съдържание и зависи от контекста. В този смисъл той е предшественикът на структурния стил на мислене в социалните науки. Работейки в мегаполиса, Зимел става основател на градската социология, символичния интеракционизъм и анализа на социалните връзки.
Битиеприятел на Макс Вебер, Зимел пише по темата за личния характер по начин, напомнящ за социологическия „идеален тип“. Той обаче отхвърли академичните стандарти, като философски обхваща теми като емоции и романтична любов.
