Напоследък, не благодарение, а по-скоро противно на развитието на масовата култура, сме свидетели на феномен, когато различни хора все повече се привличат към традиционните духовни дейности. Руската православна църква на настоящия етап се съобразява с традиционната концепция за православната мисионерска дейност. Основната идея е да се проповядва Евангелието по целия свят, призовавайки хората да чуят Бог с безсмъртните си души.
С други думи, съдържанието на духовната дейност на Църквата се свежда до приемането от енориашите на Евангелието с цялото си същество. В крайна сметка само по този начин е възможно човек да усети присъствието на Бог. Освен това трябва да се извърши одухотворяването на цялото общество, за което Бог, след като се върне в душите, ще стане „хлябът на живота“.
Ако се обърнем към произхода, тогава тази мисия първоначално е била приета директно от апостолите, така че се нарича още апостолска. Неговият източник е Светата Троица. Осъществява се чрез посланието на Отца Бог към неговия единороден син Исус Христос и благословенията върху апостолите.
Проповядването на Църквата, подобно на молитвата, не трябва да спира "до края на времето". Така е уредена духовната дейност на РПЦ по отношение на нейното осъществяване. Тази есхатологична природа тясно свързва духовната дейност на Църквата със света, последователното и постоянно освещение и обновление на заобикалящия макрокосмос, включително и на човека („Полето е светът“). В същото време полето на мисионера се явява като пространство на борба между светлината и сянката. То, това поле, не е гладко, идеално. Напротив, има покълнали плевели - синовете на лукавия.
В началото на третото хилядолетие милиони хора бяха освободени от оковите на безбожната идеология. Пред РПЦ за първи път от 800 години съществуване възникна нуждата от Вселенска проповед в такъв мащаб. Тази парадоксална ситуация може да се тълкува като втора християнизация. В същото време Църквата приветства националните култури, техните дела, които не противоречат на вярата, превръщайки ги със своята святост в средство за спасение. В това отношение е уместно сравнението на проповедника с сеяча, който хвърля семената на вярата и извлича плевелите.
В далечната 1918 г., Св. Тихон пише на Константинополския патриарх Герман V за сеенето на вражда в сърцата на руския народ, за възпламенения дух на завист и гордост в сърцата на хората, за насаждането в тях безбожни мисли за безблагодатното устройство на живота.
Нека си спомним едно от имената на лукавия - Покварени значения. Така че не е ли негова задача да превърне Божия свят в струпване на духовно опустошени хора, лишени от целта на живота? „Смислови“монолози на политиците, нерешавайки проблеми, празните монолози на еднодневните "звезди" могат само да объркат обикновения човек и в резултат да лишат обществото от правилната му динамика. Или блясък, дезориентиращ младите хора в житейските цели, хвърляйки им лъскави манекени вместо истински ценности. В крайна сметка всичко това е платено и насилствено въведено в нашето съзнание!
Какви форми на духовна дейност познаваме? Несъмнено основната форма е свързана с религията. Мисията, поверена на РПЦ, е да допринася по всякакъв начин за бързото активиране на процесите на единство на обществото, неговото духовно и нравствено пречистване чрез свидетелства за Истината. Обръща се голямо внимание на християнизацията на националните култури, на инициирането на социални реформи за защита на социално незащитеното население.
Друга форма на духовен живот е дейността на творческите хора, работещи в областта на културата, тяхното творчество. Особена форма на духовност е одухотвореното отношение към професията, което помага на хората. Мислещите хора подсъзнателно изхвърлят задънените клонове на духовността и търсят конструктивни.
Истинският парадокс на сегашното духовно съвременно общество е признаването от възрастните на християнските основи на Русия, религиозните особености на националната култура, но те не са енориаши. Беше ли същото през миналите векове? Духовната дейност на църквата е насочена именно към възстановяване на тази приемственост, възстановяване на духовната и духовната цялост на енориашите.
В бъдеще духовните дейности на всички хора трябвасе превръщат в неизменно правило за съществуването на обществото. Русия ще се върне към основите на своята духовност. Нека си спомним призива на Св. Петър към Бога с молба да даде възможност да се приближи до Създателя по водата. Как да се разбира тази алегория? Все пак Евангелието е написано не само за нас, но и за нас. Тя ни беше дадена не просто за празно четене, а за разбиране, че на нас, християните, които сме приели Бога с душата си, заедно с вярата, ще получим голяма сила да градим и лекуваме. Нека си спомним от Евангелието на Марк Божиите думи, че на вярващите ще бъде дадено всичко, което поискат в молитва.
