История на будизма в Япония. будизъм и шинтоизъм

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

В много отношения Япония може да се нарече уникална страна. Наред със силно напредналата технология, духът на самурая все още живее тук. Жителите на страната са в състояние изненадващо бързо да заемат и усвояват чужди култури, да възприемат и развиват своите постижения, но в същото време да не губят националната си идентичност. Може би затова будизмът се е вкоренил толкова силно в Япония.

Религиозен произход

Археолозите отдавна са установили, че първите цивилизации в Япония са се появили много по-късно, отколкото в други страни. Някъде в началото на нашата ера. Император Джиму е легендарният основател на японската държава. Според легендата той е потомък на богинята на слънцето Аматерасу и е живял около трети век след Христа, всички японски императори водят историята си от него.

Основите на японската култура са положени от сложен процес на културен синтез на местните племена с тези, които идват. Това се отнасяше и за религията. Шинто, или "пътят на духовете", известен също като шинтоизъм, е вяра за света на боговете и духовете, които японците винаги са почитали.

Шинтоизмът води началото си от древни времена, включително най-примитивните форми на вярвания, като тотемизъм, анимизъм, магия, култове на водачи, мъртви и други.

Японците, като повечето другинароди, одухотворени метеорологични явления, животни, растения, предци. Те уважаваха посредниците, които общуват със света на духовете. По-късно, когато будизмът се вкоренява в Япония, шинтоистките шамани приемат много насоки от новата религия, превръщайки се в свещеници, които извършват ритуали в чест на духове и божества.

предбудистки шинто

Днес шинто и будизмът съществуват мирно в Япония, като се допълват качествено. Но защо се случи това? Отговорът може да бъде получен чрез изучаване на характеристиките на ранния, предбудистки шинтоизъм. Първоначално култът към мъртвите предци играе изключителна роля в шинтоистката религия, която символизира единството и сплотеността на членовете на един и същи клан. Божествата на земята, водата, горите, планините, полята и дъжда също бяха почитани.

Като много древни народи, японските фермери тържествено отбелязаха съответно есенните и пролетните празници, реколтата и пробуждането на природата. Ако някой умре, този човек се третира така, сякаш е отишъл в друг свят.

Древните шинтоистки митове все още пазят оригиналната японска версия на идеите за формирането на света. Според легендите първоначално в света е имало само две божества Изанаги и Изанами - бог и богиня. Изанами умря, опитвайки се да роди първото си дете, а след това Изанаги тръгна след нея в света на мъртвите, но не можа да я върне. Той се върнал на земята и от лявото му око се родила богинята Аматерасу, от която императорите на Япония водели своя род.

Днес пантеонът на шинтоистките богове е огромен. По едно време този въпросне се контролира или ограничава. Но що се отнася до интелектуалната нагласа, тази религия не беше достатъчна за развиващото се общество. Именно тази причина стана плодородна почва за развитието на будизма в Япония.

Нови оръжия в политическата борба

Историята на будизма в Япония датира от средата на 6-ти век. В онези дни учението на Буда играе важна роля в политическата борба за власт. Няколко десетилетия по-късно тези, които заложиха на будизма, спечелиха тази битка. Будизмът в древна Япония се разпространява като едно от двете водещи направления - Махаяна. Именно тези учения станаха ключови в периода на формиране и укрепване на културата и държавността.

Новото вярване донесе със себе си традициите на китайската цивилизация. Именно тази доктрина става тласък за възникването на административно-бюрократична йерархия, етична и правна системи. На фона на тези нововъведения беше ясно, че будизмът в Япония и Китай се различава значително. Например в Страната на изгряващото слънце вниманието не беше насочено към факта, че древната мъдрост има безусловен авторитет, освен това, за разлика от Китай, мнението на индивид преди колектива имаше цена. В „Закона на 17 члена“, който влезе в сила през 604 г., се споменава, че всеки човек има право на собствено мнение, вяра и представа за това какво е правилно. Въпреки това си струваше да вземем предвид мнението на обществото и да не налагаме принципите си на другите.

Разпространение на будизма

Въпреки факта, че будизмът погълна много китайски и индийски течения,само в Япония нормите на тази религия бяха най-трайни. Будизмът в Япония играе важна роля във формирането на културата и от 8-ми век започва да влияе на политическия живот. Институтът на инките допринесе за последното. Според тези учения императорът трябвало да се откаже от трона приживе в полза на бъдещия наследник и след това да управлява държавата като регент.

Заслужава да се отбележи, че разпространението на будизма в Япония беше много бързо. По-специално будистките храмове растяха като гъби след дъжд. Още през 623 г. в страната има 46 от тях, а в края на 7 век е издаден указ за установяването на будистки олтари и изображения в официални институции.

Приблизително в средата на VIII век правителството на страната решава да построи голям будистки храм в префектура Нара. Централното място в тази сграда беше заето от 16-метрова статуя на Буда. За да го покрие със злато, скъпоценният материал се събира в цялата страна.

С течение на времето броят на будистките храмове започва да наброява хиляди, а училищата на сектите, като дзен будизма, започват активно да се развиват в страната. В Япония будизмът намира благоприятни условия за масовото си разпространение, но не само не потиска примитивните местни вярвания, но се интегрира с тях.

Две религии

През 8-ми век в страната съществува сектата Кегон, която вече се е оформила и е влязла в сила. Именно тя превърна столичния храм в център, който трябваше да обедини всички религиозни направления. Но вНа първо място, беше необходимо да се съберат шинтоизма и будизма. В Япония започнаха да вярват, че божествата от шинтоисткия пантеон са Буди в различните им прераждания. Сектата Кегон успява да установи "двоен път на духовете", където две религии, които някога са се изместили една друга, трябва да се слеят.

Сливането на будизма и шинтоизма в ранносредновековна Япония беше успешно. Управниците на страната се обърнаха към шинтоистки светилища и богове с молба да помогнат в изграждането на статуята на Буда. Японските императори изрично са заявили, че ще подкрепят както будизма, така и шинтоизма, без да предпочитат нито една религия.

Някои от най-почитаните ками (божества) от шинтоисткия пантеон са удостоени със статут на Бодхисатва, тоест небесното будистко божество. Монасите, които практикували будизъм, многократно взели активно участие в шинтоистките събития, а шинтоистките свещеници посещавали храмове от време на време.

Шингон

Сектата Шингон направи значителен принос за връзката на будизма и шинтоизма. В Китай почти нищо не се знае за нея, а ученията й идват в Индия много по-късно. Основателят на сектата е монахът Кукай, той концентрира цялото си внимание върху култа към Буда Вайрочана, който се възприема като символ на космическата вселена. Поради тяхното участие във Вселената, образите на Буда са били различни. Това спомогна за сближаването на будизма и шинтоизма – сектата Шингон обявява главните богове на шинтоисткия пантеон за аватарите (лицата) на Буда. Аматерасу стана аватар на Буда Вайрочана. Божествата на планините започват да се разглеждат като въплъщения на Буда, което е взето предвид при изграждането на манастири. Да сеОсвен това мистичните ритуали на Шингон направиха възможно качественото сравняване на шинтоистките божества, олицетворяващи природата с космическите сили на будизма.

Будизмът в Япония през Средновековието вече е установена пълноценна религия. Той престана да се конкурира с шинтоизма и, може дори да се каже, раздели поравно ритуалните задължения. Много шинтоистки храмове са били обслужвани от будистки монаси. И само два шинтоистки храма - в Исе и Изумо - запазиха своята независимост. След известно време тази идея беше подкрепена от владетелите на страната, които въпреки това видяха шинтоизма като основа на своето влияние. Въпреки че това е по-вероятно поради отслабването на ролята на императора и началото на периода на управлението на шогуните.

Будизъм по време на шогуната

През 9-ти век политическата власт на императорите е чиста формалност, всъщност целият борд започва да се съсредоточава в ръцете на шогуните - военни управители в областта. При тяхно управление религията будизъм в Япония придобива още по-голямо влияние. Будизмът става държавна религия.

Факт е, че будистките манастири станаха центрове на административните съвети, духовенството държеше огромна власт в ръцете си. Затова се води ожесточена борба за позиции в манастира. Това доведе до активно нарастване на позициите на будистките манастири на политическата и икономическа арена.

В продължение на много векове, докато трае периодът на шогуната, будизмът остава основният център на властта. През това време силата се е променила значително и заедно с нея се трансформира и будизмът. Старите секти са заменени от нови, които иматвлияние върху японската култура днес.

Jedo

Първата се появила сектата Джодо, където се проповядвал култът към Западния рай. Тази тенденция е основана от Хонен, който вярва, че будистките учения трябва да бъдат опростени, което ги прави по-достъпни за обикновените японци. За да постигне това, което искаше, той просто заимства от китайския амидизъм (друга будистка секта) практиката да повтаря думи, които трябваше да донесат спасение на вярващите.

В резултат на това простата фраза "О, Буда Амитаба!" се превърна в магическо заклинание, което би могло да предпази вярващия от всякакви нещастия, ако се повтаря постоянно. Практиката се разпространи като епидемия в цялата страна. Не струва нищо за хората да вярват в най-лесния начин за спасение, като пренаписване на сутри, дарение на храмове и повтаряне на магическо заклинание.

С течение на времето суматохата около този култ отшумява, а самата будистка посока придобива по-спокойна форма на проявление. Но броят на последователите от това не намаля. Дори сега в Япония има 20 милиона амидисти.

Nichiren

Сектата Ничирен беше не по-малко популярна в Япония. Той е кръстен на своя основател, който, подобно на Хонен, се опитва да опрости и пречисти будистките вярвания. Центърът на поклонението на сектата бил самият Велик Буда. Нямаше нужда да се стремим към непознатия западен рай, защото Буда беше наоколо, във всичко, което заобикаляше човек и в самия него. Следователно, рано или късно, Буда определено ще се прояви дори в най-многообиден и потиснат човек.

Това течение беше нетолерантно към други секти на будизма, но учението му беше подкрепено от много хора в неравностойно положение. Разбира се, това обстоятелство не придава на сектата революционен характер. За разлика от съседен Китай, в Япония будизмът рядко става знаме на селските въстания. Освен това Ничирен провъзгласи, че религията трябва да служи на държавата и тази идея беше активно подкрепена от националистите.

Дзен будизъм

Най-известната секта е дзен будизма, където японският дух е напълно проявен в будизма. Дзен учението се появява в Япония много по-късно от будизма. Най-голямо развитие получи южното училище. То е проповядвано от Доген и въвежда някои от неговите принципи в това движение. Например, той уважаваше авторитета на Буда и тази иновация изигра ключова роля в създаването на сектата. Влиянието и възможностите на дзен будизма в Япония се оказват много големи. Имаше няколко причини за това:

1. Учението признава авторитета на учителя и това допринесе за укрепването на някои местни японски традиции. Например институцията на инките, според която авторът се е отказал от правомощията си в полза на бъдещия наследник. Това означаваше, че ученикът вече е достигнал нивото на учителя.
2. Училищата към дзен манастирите бяха популярни. Тук те бяха възпитани сурово и жестоко. Човек е научен да упорства в постигането на целите си и да е готов да пожертва живота си за това. Такова възпитание беше изключително привлекателно за самураите, които бяха готови да умрат в името на своя господар и почитаха култа към меча над живота.

Всъщност, затова развитието на дзен будизма беше толкова активно покровителствано от шогуните. Тази секта, със своите принципи и норми, основно определя кодекса на самураите. Пътят на воина беше труден и жесток. Честта на воина беше над всичко - смелост, лоялност, достойнство. Ако някой от тези компоненти беше осквернен, тогава те трябваше да бъдат измити с кръв. Разви се култ към самоубийството в името на дълга и честта. Между другото, не само момчета в училищата, но и момичета от самурайски семейства бяха специално обучени да правят харакири (само момичетата се намушкаха с кама). Всички вярваха, че името на падналия воин ще остане завинаги в историята и затова бяха фанатично отдадени на своя покровител. Именно тези компоненти оказаха значително влияние върху националния характер на японците.

Смърт и модерност

Фанатични, винаги готови да пожертват собствения си живот, самураите в много отношения се различават от воините на исляма, които отиват на смърт заради вярата си и очакват да бъдат възнаградени в отвъдното. Нито в шинто, нито в будизма е имало такова нещо като друг свят. Смъртта се възприемаше като естествено явление и основното беше този живот да приключи с достойнство. Самураят искал да остане в светлата памет на живите, отивайки на сигурна смърт. Тази нагласа е стимулирана именно от будизма, където смъртта е често срещана, но има перспектива за прераждане.

Будизмът в съвременна Япония е пълноценна религия. Жителите на Страната на изгряващото слънце посещават както будистки, така и шинтоистки светилища, за да защитят себе си и семействата си от злотонастроение. Освен това не всеки вижда разликата в тези религии, японците са свикнали с факта, че будизмът и шинтоизмът съществуват в Япония от много векове и се считат за национални религии.