Кога душата влиза в тялото на дете? Отговорът на този въпрос, който интересува много хора днес, е спорен. Различните религии говорят за различни дати. Но в по-голямата си част те признават, че личността на човек, който е Божие творение, не се ограничава до следване на физическите закони, че човек винаги остава загадка и не може да бъде дефиниран, като неговата душа. Версиите относно това кога душата влиза в тялото на дете - в православието, исляма и юдаизма - ще бъдат представени по-долу.
Безсмъртна същност
В съответствие с религиозните и философските учения, душата е вид нематериална същност, безсмъртна субстанция. Той изразява както божествената природа, така и човешката същност и личност. Тя поражда и обуславя живота на индивида, неговата способност за усещания,мислене, съзнание, чувства, воля. Всичко това, като правило, се противопоставя на тялото. Въпросът кога душата влиза в тялото на дете тревожи умовете на гръцките и християнските религиозни философи от древни времена.
Три опции
В това отношение в християнството са формирани три теории за произхода на човешката душа:
- Пресъществуване на душата.
- Създаването на душата от Бог в самия момент на зачеването.
- Раждането на душата на дете от душите на родителите.
Първата теория е доктрината, която започват да проповядват питагорейците (6-4 в. пр. н. е.), а след това Платон (5-4 в. пр. н. е.) и гръцкият християнски теолог Ориген (3 в.). В него се казва, че първоначално Създателят е създал определен брой индивидуални души. Тоест още преди да се появят на Земята. Това мнение беше напълно отхвърлено от християнската църква на Петия вселенски събор. Две други учения, отнасящи се до влизането на душа в тялото на дете, ще бъдат обсъдени по-долу.
Привърженици на останалите теории
И така, остават две теории. Привържениците на първия, говорещи за създаването на душата от Бога в момента на зачеването, бяха по-специално Климент Александрийски (2-3 век) и Йоан Златоуст (4-5 век). Учението, че душите на децата се раждат от родителски души, е разработено например от Тертулиан (2-3 век) и Григорий Нисийски (4-ти век).
В двата случая обаче възникват разумни въпроси: „Кога и как душата се премества в тялото на детето? Създаден ли е или се ражда едновременно с раждането на тялото? Или тя се появявапоявата му след определено време?“
По-нататък ще бъдат разгледани подробно гледните точки на привържениците на двете теории по въпроса кога душата навлиза в плода на детето.
Мнението на Григорий Синайски
Привържениците на теорията, че Бог е създал душата, казват следното. Поставя се въпросът: "Какво се появява първо - тялото или душата?" Православният свети Григорий Синайски (13-14 век) даде класически отговор, характерен за Православието. Същността му е, че би било погрешно да мислим, че душата се е случила преди тялото.
Както е погрешно да се смята, че тялото се е появило без душа. Тоест душата и тялото се развиват заедно, а не на етапи и паралелно. По-точно, човек се развива едновременно в душата и в тялото. Така Православието тълкува отговора на въпроса кога душата влиза в детето по следния начин: „В момента на зачеването.“
Разбиране на Климент Александрийски
Климент Александрийски казва, че душата се премества в утробата на майката, която чрез пречистване се подготвя за зачеване. Когато семето е изригнато, Духът влиза в него и допринася за образуването на плода. Следователно и безплодните са такива, докато душата, която създава основата на семето, не проникне в субстанцията, която предотвратява зачеването и раждането.
Както виждате, Климент Александрийски е на мнение, че душата се внася отвън. Самото зачеване обаче е доказателство, че "ембрионът" е жив. „Проникването” в майчината утроба на душата е свързано именно смомента на зачеването, а не до друго време, по-късно. Без такова "проникване" на семето на душата, то би останало мъртво и не би дало живот.
майчината душа на Адам
Мнението на поддръжниците на теорията за раждането на детски души от родителите изглежда така. Ако изхождаме от факта, че душата е телесно същество и е неразривно свързана с тялото, тогава ясно се вижда, че произходът на душата и тялото е един и същ и в същото време. Тъй като душата няма същата природа с Бога, присъства само неговият дъх, то зачеването й става със силата на човека заедно с тялото на детето. Това се дължи на факта, че в акта на зачатие участват не само телата, но и душите със своите желания.
Резултатът от действието е двоен: резултатът е семе, което е едновременно физическо и духовно. Такива семена първоначално са напълно смесени едно с друго, а след това постепенно от тях, чрез помощта на Бог и ангелите, човек се появява в утробата на майката. Както едно тяло идва от друго, така една душа идва от друга. И душата на първия човек - Адам - е душата майка на всички останали, а душата на Ева също е излязла от неговата душа.
В исляма
Какво казва ислямът, когато душата се влива в дете? Тълкувателите на тази религия вярват, че човешкият живот е в кръвта му. Когато човек умре, кръвта му почива. Животът е поредица от биохимични реакции, които протичат във всяка една от клетките на човешкото тяло. Започва в момента на зачеването в ембриона. Но в същото време има и такивамистериозен елемент, като душата, която в исляма се нарича "рух", и има много малко знания за него.
Живот има дори в сперматозоидите и в яйцеклетката, когато те са все още съответно в мъжкото и женското тяло, тоест дори преди оплождането. Те обаче не съдържат душа (ruh). Така, преди детето да се появи в утробата на майката, то няма душа. В кой ден душата влиза в детето?
Според мюсюлманските учени човешкият живот започва след 4-ия лунен месец от зачеването. Тогава плодът става жизнеспособен, тоест е достоен за живот. Ислямският теолог Ибн Абас (7 век) каза, че дишането се извършва в продължение на десет дни след края на 4-месечния период.
Ако плодът умре преди определения период, тогава заупокойната молитва (джаназа) не се чете за него. Процесът на издухване на душата засяга само хората, животните нямат рок.
Къде е душата?
Според думите на пророка Мохамед, всеки човек се създава в утробата на майката за 40 дни, изглеждайки като капка семе. След това той е там под формата на кръвен съсирек за същия период, а след това за същия период като парче плът. И едва тогава при него отива ангел, който духа душата си в него. И му се дава команда да запише четири неща, които включват: съдбата, предстоящия човек, продължителността на живота, всичките му дела и дали ще бъде щастлив или не.
Коранът записва думите на Аллах, че той е дал на човек пропорционален външен вид,вдъхна в него духа на духа му, даде му зрение, слух и сърце. Отговорът на въпроса дали душата е в кръвта звучи отрицателно, защото кръвта може да бъде напълно източена и заменена. Въпреки че е известно, че душата присъства в човешкото тяло, не е ясно къде точно се намира. И търсенето на това място най-вероятно е напразно упражнение. В крайна сметка Коранът казва, че Рух е божествен акт, чиято тайна е известна само на Аллах.
В юдаизма
Кога душата влиза в тялото на дете, според еврейските вярвания? Равин Елияху Есас дава следното обяснение по този въпрос. В този момент, когато капка мъжко семе навлезе в женското яйце, то носи само енергията от духовна природа, прехвърлена към нея от Всевишния. Има три дни по време на процеса на зачеване, през които тази енергия се съхранява. Тези три дни са символ на три духовни качества - интелект, интуиция и стремеж към по-висока цел.
След свързването на две яйца са необходими още 37 дни, за да могат “обединените” клетки да създадат духовна “мъгла”, “пара”. Един вид суспензия от малки капчици, които постепенно се комбинират и създават съд, необходим за приемане на душата. След 40 дни съдът е готов да приеме душата.
Отсега нататък вече можем да говорим за появата на човешкия плод. До четиридесетия ден този плод получава „задача“от Създателя. В течение на девет месеца душата ще бъде напълно оформена и ще получи всичко, което липсва. След това се ражда човек.
