Преди Великия пост, няколко седмици преди това, в църквите започват подготвителните служби. В неделя преди поста се чуват специални химни, например „На реките на Вавилон“и „Отворете вратите на покаянието“, настройвайки енориашите в специално молитвено и покаяно настроение. По време на Великия пост в хода на Литургията на Преждеосвещените Дарове звучи още един химн с подобно настроение – „Да се поправи молитвата ми“. И на тази служба „Херувимската песен“няма да звучи, но вместо това ще чуем „Сега небесните сили“, други песни в услугата също се променят. Как песнопенията на Великия пост се различават от тези, които звучат на службите в обикновените дни, ще бъде обсъдено в тази статия.
Емоционална сила на православните песнопения
Музикалният език на поклонението отговаря на съдържанието на молитвите. Неговата задача е да предаде смисъл, да предаде на сърцето и да събуди покаятелно настроение в душата. метафоричноемоционалната сфера на музикалния стил на песнопения, който се развива през 17-19 век, се предава от два модални цвята - мажор и минор. Тези скали се коренят в дълбините на вековете, когато е имало голям брой режими, всеки от които съответства на собственото си емоционално състояние. Тези ладове са били широко използвани не само в храмовите песнопения, но и в народното изкуство, така че им е присвоено името на модите на народната музика. Когато се появи мажор-минорната музикална система, другите режими в обикновената музика започнаха да се забравят. Така се случи, че мажорът започна да се свързва с радост и ликуване, светлина и вдъхновение, а минорният - с тъга, тъга и тъга. Композиторите от епохата на романтиката вече не бяха доволни от тази система, която изглеждаше примитивна, и започнаха да черпят вдъхновение от модите на народната музика, намирайки там невероятен и безкраен източник на нови цветове и мелодия. Музикалният език във всички епохи е отражение на душевното състояние на човек от неговото време. То беше или хармонично и сложно, или атонално и практически разрушено. Експериментите с музикалния език продължиха много дълго време, но се оказа невъзможно напълно да се измести мажорно-минорната (западноевропейска) музика. Въпреки това западноевропейският музикален език се оказа чужд на православния мироглед и богослужение.
Начини на православни песнопения
В църковнославянския език има прекрасна дума - "радостна тъга", която точно предава състоянието на вярващия. Скръбта е невъзможна без радост инадежда на Божията милост и радост без скръб за греховете им. Това се чува добре, когато се чуят химните на Великия пост и Страстната седмица, както и когато заупокойният звън завършва с празничен звън. В богослужебните музикални композиции също се търси начини за изясняване и задълбочаване на музикалните и езиковите средства. Необходима беше конвергенция на мажор и минор с намаляване на контраста им. С течение на времето са се развили два начина - единият е прост, когато в обикновените песнопения в рамките на гамата тониците често се изместват, което предизвиква известна модална несигурност и емоционална неизразимост. Този начин се корени в народните песни, а в богослужебните химни чудотворно се вкоренява и се превръща в постоянен атрибут. Особено забележимо е, ако слушате песнопенията на Великия пост с променлива мелодия, например „Покаяние“на мелодията на Лаврата и В. Крупицки „На реките на Вавилон“.
Вторият, хармонично по-сложен, е начинът за увеличаване на един праг за сметка на съседни акорди. Тази насока е определена за себе си от московската школа с композитори А. Касталски, А. Николски, П. Чесноков и др. Техните произведения са хармонично по-пъстри и разнообразни, със силно подценявана доминираща функция на един лад. Но невероятната способност на творчеството на тези композитори се крие в способността да ръководят чрез словото всички средства на музикалния език. Това е ясно изразено например в Покаянието на Чесноков.
Върнете се към Znamenny Chant
Друга версия на пътя - обратно към корените на хората, когато имаше възможностнадхвърлят тоналността на реда. Това е вариант на връщане към знаменото песнопение и има мнения, че песнопенията на Великия пост трябва да бъдат знамени, като по-подходящи за великопостното богослужение. Знаменното пеене е опростено, аскетично, сдържано, без съдържание на полярни модални цветове, то е по-благоприятно за самозадълбочаване и обмислено съзерцание, а не за емоционални изблици. Но има технически трудности при преминаването към Знаменно пеене по време на Великия пост. Все едно да започнеш да пееш на друг език свободно, искрено, от дъното на сърцето си. Този режим има леки разлики от обичайния минор, но новото оцветяване, което въвежда, леко намалява емоционално-фигуративното състояние, наложено от минорните нотки. Това е ясно изразено в химните на съвременния автор И. Денисова, които органично се вписват в Великата служба.
Когато слушате избрани песнопения от Великия пост и Страстната седмица, можете да чуете почти всички варианти на музикалния език. Езикът на поклонението е толкова символичен, колкото и смяната на дрехите в одежди. Уплътненият минор отговаря добре на времето на поста – период на засилено покаяние и разкаяние. Очевидно затова толкова лесно се приема, когато пеенето се заменя с четене в бързи дни, естествено е да искаме да слушаме Знаменно пеене.
Постни бележки
Красивата хармония на хоровото пеене се възприема по-добре от монотонното четене, настройва ви в определено молитвено настроение. Църковното пеене има своя специфика, въпреки че се подчинява на общите правила на музикалната хармония. Нотите на химните на Великия пост разкриват духовните истини на Евангелието, те са мелодична проповед, звуков образ на богослужението. В наше време има много красиви произведения, така че ръководителите на църковните хорове трябва да подбират песнопения от различни автори по такъв начин, че да пасват в един и същ стил и начин на изпълнение. Песнопенията на Великия пост са изпълнени с особено настроение на лека тъга. Когато се пеят с душа, се оказват много красиви, спокойни, сдържани. Това личи особено в песнопенията с валаамското песнопение. Едно от най-ярките произведения на Литургията на Преждеосветените Дарове е химна „Да се поправи молитвата ми”. Една доста добре позната мелодия, транскрибирана в нотите на великия пост, изпълва сърцето не само с чувство на покаяние, но и с хармонична красота.
Великият пост е специално време в живота на православния християнин. Тези, които са дошли поне веднъж в храма и са слушали великопостните служби, ще запазят в сърцата си красотата и светлата тъга на покаяните песнопения. Може би чрез тях ще дойде дълбоко разбиране на радостта от Светлото Христово Възкресение.
