Ординацията е: описание, причастие, препятствия

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Православието е древна религия със свои собствени обичаи. Важна част от нейните ритуали са църковните тайнства. Шест от тях трябва да премине всеки православен. Те включват кръщението, чрез което човек става член на църковната общност. Миропомазването чрез нанасяне на свето миро върху тялото на вярващия го насочва към духовно израстване и самоусъвършенстване. Покаянието освобождава от грехове, общението примирява и съединява с Господа, помазването дава изцеление от болести.

Задължителна за всички истински православни вярващи, които желаят да сключат брак, е и сватбената церемония. Седмото от тайнствата на Църквата не е предназначено за всички, но в същото време се счита за още по-отговорно и важно. Ръкоположението е църковна процедура, извършвана, когато човек е ръкоположен за свещеничество.

Произход и значение на термина

Самата дума "ръкоположение" съдържа видимото значение на целия обред, тъй като се извършва от епископа, който полага ръце на главата на човек, който иска да получи духовендостойнство. В същото време се четат специални молитви, съответстващи на този момент. Този обичай има древни корени и е установен още от времето на апостолите. Според учението на християните се смята, че чрез него се предава специална енергия - Божествен огън, благодатта на Светия Дух.

Роположението е действие, което символизира църковното приемство. Апостолите получили властта и правата си (свещеничеството) от Христос и след това ги прехвърлили по посочения начин на своите последователи. Подобен ритуал сред православните християни също се нарича освещаване.

Опции за причастие

Организацията за достойнство обикновено се разделя на три вида. Първият от тях е диаконът. Второто е свещеническо посвещение, което се нарича още свещеническо. Третият вид е епископското посвещение. Името на всеки вид показва духовния сан на лицето, над което се извършва обредът. Руската православна църква вярва, че първите два вида процедури, тоест ръкополагането на свещеник или дякон, могат да бъдат извършени от един човек, стига той да има сан на епархийски епископ.

За извършване на третия обред са необходими няколко духовници от този ранг - катедрала от епископи. Обикновено те се ръководят от патриарх или, назначен от него, почетен митрополит. Накрая ръкоположеният облича дрехи, съответстващи на новия му сан.

Как се извършва церемонията

Обичайната процедура се извършва по време на божествената литургия и се извършва на олтара на храма. По време на него те пеят в хор, съответстващ на това тържествоповод на молитвени песнопения. В същото време ръкоположеният в достойнството обикаля три пъти светия престол, след което коленичи от дясната страна пред него. И епископът или катедралата на епископите изпълнява предписания ритуал.

Според законите на Православието, посвещение за свещеник и епископ може да се извърши във всеки един от дните, когато се отслужва пълна литургия с т. нар. евхаристиен канон. Позволено е и ръкополагане за дякон на Литургията на Преждеосвещените Дарове. Но всеки ден само един човек трябва да получава сан.

Препятствия

Има редица органични за извършване на това тайнство. На първо място, тя се извършва само за мъжката половина от православното население. В същото време този човек трябва или, според монашеските обети, да се откаже от всичко светско, или, като не е монах, да има определено семейно положение - не забравяйте да бъде в първия брак, сключен в съответствие с църковните традиции.

Има и други пречки пред ръкополагането, с други думи, обстоятелства, които не позволяват на човек да приеме свети ордени чрез този ритуал. Това са свързани с възрастта органични, здравословни и физически увреждания, които затрудняват конкретното лице да изпълнява възложените му задължения. А несъмнени и много големи пречки са: липса на вяра, липса на опит и знания, морални пороци, уронена обществена репутация. Също така, обредът на освещаването не може да се извърши, ако човек, освен църковните, е обременен с другизадължения, и преди всичко - държава.

Кой дава разрешение за причастието

Посвещенията от първите два вида се правят за лица, които вече са преминали по-ниските нива на църковния клир. Те включват: иподякони, свещеници (певци на църковен хор), читатели.

Решението относно приемането на определено лице до духовното достойнство и възможността за допускане до обреда на свещеническата ръкополагане се взема от епископ, тоест духовник, който е на най-високо ниво в свещеническа йерархия. Може да бъде патриарх, екзарх, митрополит, архиепископ, епископ. Те също така могат да бъдат заменени от назначен от тях специален проверяващ. Той може да получи необходимата информация от енориашите и да ги научи в разговор с кандидата.

И на базата на всичко това взема своето решение. Но последната дума остава на епархийския епископ. Някои от пречките пред ръкополагането могат да бъдат премахнати чрез обреда на кръщението (ако не е извършван преди) и други църковни тайнства. Но моралните недостатъци могат да бъдат особено важни причини за отказ.

Роположение за епископ

Обредът на посвещение в епископите от древни времена се смяташе за изключително отговорен и важен и стана възможен само за служители на презвитерско достойнство, тоест за лица, които са на второто стъпало в църковната йерархия. В старите времена изборът и утвърждаването на нов епископ се извършваше от всички епископи и хората, които трябваше да се консултират и да решат, че той е достоен.

В моментавремето, когато неговата кандидатура е предложена и разгледана от Светия Синод и патриарсите. А в деня преди освещаването новоизбраният епископ минава изпит, след което се извършва обредът на освещаването и хората благославят новопосветените.

Вътрешна страна на обреда

Християните вярват, че освен видимата страна, тайнството ръкополагане има и вътрешна, тоест същност, невидима за простосмъртните. Православните вярват, че тази страна на обреда се състои в придобиване на специалната благодат на Светия Дух. Потвърждение на тази гледна точка може да се намери в Библията, в онази част от нея, която разказва за делата на апостолите – ученици, верни на делото на Исус Христос. Там също се казва, че такъв обред е установен от самия Господ.

Според редовете на Новия завет, Светият Дух беше низпослан върху неговите благодарни последователи в деня на Петдесетницата. И оттогава този Божествен огън действа във всички ръкоположени по правилния начин духовници, наставлява ги, дава им възможност да лекуват хората духовно и телесно, предавайки се от посветения на посветения, от епископ на епископ.

И следователно само човек, ръкоположен по правилния начин, тоест, който е станал приемник на апостолите, а оттам и самия Исус, може да разчупва свещения хляб, да прави сватби и панихиди, да слуша изповеди и прости грехове.

католическо причастие

Католицизмът, както знаете, е един от древните клонове на християнството. Църковните служители са привърженици на тази посока, т.есмята се, че те са получили благословия за дейността си от самите апостоли. Това означава, че всички свещеници на католическите църкви също приемат апостолското приемство с уважение и вяра, като се считат за негови наследници. Католиците вярват, че в продължение на много векове от съществуването на християнството то не е прекъсвано.

Въпреки това, представители на две религиозни движения, католицизма и православието, имат различни възгледи за ръкополагането в църквата. Например, лицата, които са сключили брак, не могат да бъдат ръкоположени за дякони сред католиците, дори ако той е първият и осветен от църквата. Но в същото време обредът за епископите е по-опростен, защото дори един епископ може да го извърши, докато според каноните, почитани в Православието, трябва да има поне двама или трима.

За приемствеността в протестантизма

По-трудното нещо с апостолската приемственост е протестантизмът. Това е сравнително младо религиозно направление в християнството. Той възниква в Европа едва през 16-ти век, като опозиция на католицизма, и следователно, според по-старите тенденции, се отклонява от истинските канони на християнството, без да получи подходящата благословия от последователите на Христос. И следователно, ръкополагането в свещеничеството не е обред на предаване на Божествената благодат от епископ на епископ, както беше установено първоначално. Това дава основание на противниците на тази тенденция да твърдят, че привържениците на тази религия не са наследници на апостолите, а оттам и на Исус Христос.

Протестантите отричат подобни атаки, като твърдят, че е труднослед повече от две хиляди години може недвусмислено да се каже, че приемствеността чрез ръкополагане сред католици и православни не е била прекъсвана на нито един етап. И надеждността на записите за това, налични в религиозните архиви, може да бъде подложена на големи съмнения. Още по-невъзможно е да се прецени дали всички ръкоположени наистина са били достойни.

От историята

Като цяло ръкополагането е действие, което е доста често срещано дори извън религиозен контекст в обикновената човешка комуникация. Но от древни времена в много случаи е било обичайно да се издава свещен смисъл. Смятало се, че човек, който полага ръце на друг, е в състояние да му предаде не само благословия, но и духовна сила, сила, голяма съдба за религиозна служба или грандиозна цел. Още преди появата на християнството, ръкополагането и свързаните с тях ритуали са се извършвали в много религии, включително юдаизма, както свидетелстват многобройни епизоди на Стария завет. Изглежда, че християнството, възникнало от юдаизма, едва току-що възприе този обичай от по-древни предшественици.

Ярък библейски пример за горното е как Господ инструктира Мойсей да положи ръцете си върху Исус Навин пред еврейския народ, като по този начин даде частица от неговата сила и слава, духа на мъдростта, така че цялото обществото го уважава и му се подчинява. С полагането на ръце Йосиф и Яков, както и много други библейски герои, благословиха своите деца и наследници. Да не говорим за това на НовотоЗаветът знае, че самият Исус Христос изцелява чрез полагане на ръце, като по този начин прехвърля част от своята сила. Не е изненадващо, че от древни времена те са виждали специален знак в това действие.

Роположение в юдаизма

Обредът на ръкополагането в юдаизма се наричал "Смиха". Освен това самата дума е преведена от еврейския език. Така в древни времена на равините са прехвърлени не само религиозни, но и правни правомощия, тоест правото да провеждат съд, да решават финансови въпроси и да влияят със своята власт върху съдбите на хората. Тоест, оказа се, че ръкополагането е одобрение за определен отговорен вид дейност. Вярвало се, че когато съдиите заседават, Бог невидимо присъства сред тях.

Древните вярвали, че човек, който приема ръкополагането, трябва да притежава истинност, благочестие, мъдрост, да мрази личния интерес и да има добро образование. Самият обред на смъртта беше придружен от празнична церемония. И героят на повода се обърна към хората с тържествена реч и получи в отговор поздравления за ръкополагането.

Роположение на жени

В юдаизма, както и в православието, жената нямаше право да премине през обреда на ръкополагане и да приеме свети чинове. Това са вековни традиции. Една жена не можеше да води богослужение, да бъде равин и съдия.

Но през втората половина на миналия век подобен въпрос не само започна да се преразглежда, но и постепенно придоби изключително важно значение. Все повече се изказваха мнения, че самата Библия не дава никакви специални указания по този въпрос. Докаторелигиозните обичаи често са се формирали под влияние на предразсъдъци и предразсъдъци. Християнството и неговите обичаи се вкорениха в свят, където цареше атмосфера на беззаконие и потисничество на жените. И историческите условия само изостриха незавидното им положение.

Но съвременната църква се опитва правилно да преоцени старите традиции. Все по-често жените се ръкополагат в протестантските църкви. А католици и православни водят сериозни дискусии по този въпрос. Но законите, които променят църковните основи, все още не са приети.