Оптински манастир: местоположение, адрес, история на основаването, снимка

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

В суматохата на живота хората се уморяват от безкрайното търсене на щастие. Всеки вижда щастието по свой начин: много пари, здраве, семейство, деца, любим човек - можете да продължите дълго. Но изтощен в опит да достигне хоризонта, човек спира и започва да гледа в друга посока – в религията. И във всеки един от тях има примери за духовно прозрение, отказ и постижение, което привлича отчаяни души. Старейшините на Оптинския манастир са едни от почитаните светци в Православна Русия. Те са получили славата на лечители на души и затова всеки ден поклонници идват в техния манастир, за да общуват със светилището.

Как да стигна до там?

Оптинската ермитаж, където се намира манастирът, се намира близо до Москва, в Калужска област, на пет километра от град Козелск. За да посетите светата обител, можете да се запишете за поклонническа група, която се събира от енориаши и всички, които искат в много православни църкви. Можете сами да стигнете до манастира Оптинския скит - както с автобус, така и с влак.

Автобусите тръгват отМосковска автогара "Теплы Стан", която се намира на едноименната метростанция. По направленията Москва - Козелск, Москва - Сосенски автобусите тръгват ежедневно по график. Почивките между заминаванията на автобусите са от 15 до 40 минути. Посоката Москва - Сосенски е най-удобна, защото автобусът се движи директно до паркинга на Оптинския манастир. Освен това до Козелск може да се стигне от Калуга и Воронеж, а транзитните маршрути през Калуга също могат да помогнат на пътуващите: Москва – Брянск, Москва – Воронеж, Москва – Орел, Москва – Смоленск, Москва – Тула, Москва – Киров и др.

Ако поклонниците изберат влакове, те могат да се качат на тях до Калуга и след това с автобус до Козелск. Между другото, жп гара Калуга-1 се намира до автогарата. Освен това електрическите влакове се движат ежедневно от Москва от гара Киевски до Калуга.

Поклонниците, които решат да пътуват с лична кола, трябва да стигнат до магистралата Калуга-Козелск. Магистралите Киев и Калуга водят от Москва, както и маршрут, който минава през град Подолск. От южните райони трябва да отидете в посока Москва, да завиете към Тула, а след това Тула - Калуга, Калуга - Козелск. От беларуска посока достигат до Вязма в Смоленска област и след това до Калуга, където преминават по моста над Ока до магистралата Калуга-Козелск.

Защо хората ходят в Оптинската ермитаж?

Четири типа хора се обръщат към Бог: тези, които са в беда; искрено търся; тези, които искат да забогатеят; любопитен.

Човек в беда търси помощ и подкрепа от силните на този свят, отроднини и приятели, а когато не получи това, което очакваше, се обръща към Бога. В състояние на слабост и отчаяние душата е в състояние да се отвори към духовното. Затова някои хора благославят изпитанията, които им се паднат, защото чрез тях е по-лесно да се предадеш на Господ.

Искрено търсещи са онези хора, които искат да намерят Бог заради Него, тоест Всемогъщият е необходим не за решаване на светски проблеми, не за богатство, а за да Го познаят, да Го обичат, да Му се предадат и да Му служат.

Следващата категория вярващи са тези, които искат да забогатеят в този свят и затова се покланят на Бог. Този мотив не е приветстван в много религии, смятайки го за меркантилен и далеч от духовността. И малко хора го признават, но когато нещата вървят нагоре и човек получава материално богатство, той се радва и благодари на Бог за това. В индуизма, например, този мотив не е срамен и много индуси почитат Шива или неговия син Ганеша с надеждата за материална печалба.

Любознателните са хората, които се обръщат към Бог от любопитство. Те говорят и спорят за Него толкова много, толкова много войни се случиха заради Него… Материалният свят, създаден от Него, предизвиква интерес, така че има желание да се знае повече за Него.

Въз основа на основните мотиви за обръщане към Бога можем да кажем, че същите тези мотиви определят причините за поклонение към свети места. Вярващи и любопитни идват в Оптинския манастир, където се намират мощите на светите старци, за да се помолят за техните неволи, да поискат помощ, да се нахранят с Божията благодат или просто даекскурзия.

Как и защо точно това място се е превърнало в обител на светите хора? Как започна всичко?

Как започна всичко

Според исторически данни, в края на 14-ти век разбойник на име Опта силно се разкаял за греховете си и решил да живее монашески живот: в уединение, пост и молитви. За да направи това, той отива в гъстата гора и урежда за себе си килия на брега на река Жиздра. Около него се събират няколко монаси, на това място е организиран манастир. В монашески обети Опта приема името Макарий, а до 17 век Оптинският манастир се нарича Макариевска скит.

Поради тежкото финансово положение през 1724 г. манастирът е разпуснат с най-високо разпореждане, но още през 1726 г. с указ на Екатерина I е отворен отново. От 1741 до 1854 г. активно се строи Оптинският скит. Появяват се храмове, стопански постройки, библиотека и скит, където живеят монасите отшелници, които водят уединен начин на живот.

Възходи и падения

Целият духовен живот се ръководи от старейшините, благодарение на които в светата обител се утвърждава високодуховен живот. Отвсякъде се стичаха поклонници в Оптинския скит, където се намираше Оптинският манастир. Така че това беше духовният център на Русия до Октомврийската революция от 1917 г.

През 1918 г. Оптинският манастир е премахнат и манастирът просъществува още пет години под прикритието на земеделска артела, която е затворена през 1923 г. От този момент нататък, през целия период на съветската власт, Оптинската ермитаж претърпява много промени. Първо, територията на светата обителе бил музей, после дом за почивка на името на Горки, след това от него е направен концлагер за поляците "Козелск-1". От 1941 до 1944 г. тук се намира болница, а след това - лагер за завърнали се от плен. В следвоенните години на територията на манастира е разположена военна част. Оптинската православна църква е върната през 1987 г. Оттогава Оптинският скит, където се намира манастирът, е напълно възстановен благодарение на усилията на монасите.

Кои са старейшините

Старецът е специален вид монашество, което се състоеше в поклонение на Бог в самота, в пустинята. Началото на старейшината датира от времето на Йоан Кръстител и е една от основните форми на богослужение в православното християнство. Уединеният начин на живот далеч от суматохата на света ви позволява напълно да се потопите в молитва и поклонение. Старостта е „плодът на мълчанието и съзерцанието на Бога“. В резултат на подвижническия си труд старейшините имали дарбата на духовно прозорливост и изцеление. Ф. М. Достоевски каза:

Старецът е този, който взема вашата душа, вашата воля в своята душа и в неговата воля. Като си избрал старейшина, ти се отказваш от волята си и му я даваш в пълно подчинение, с пълно самоотречение. Това изкушение, това ужасно училище на живота, този, който се осъжда, приема доброволно, с надеждата, след дълго изкушение, да победи себе си, да овладее себе си, така че най-накрая да постигне, чрез подчинение на целия живот, вече съвършена свобода, тоест свобода от себе си, за да избегне съдбата на онези, които са живели цял живот, но не са намерили себе си. Това изобретение, тоест старейшината, не е теоретично, а е извлечено на Изток от практиката, в нашитевремето вече е на хиляда години.

Старите, въпреки начина си на живот, винаги са помагали на всички страдащи: с духовни съвети, подкрепа във времена на духовен упадък, лекували душата и тялото.

В Русия възраждането на старейството след известен упадък се свързва с името на Паисий Величковски (1722-1794), който пише произведения за умствена молитва и прави много преводи на светоотечески произведения. Паисий Величковски и неговите ученици вдъхват нов живот на монашеството в Русия. Един от неговите ученици, схимонах Теодор, инструктира йеромонах Леонид (Л. В. Наголкин), който става първият старейшина на Оптинския манастир под името на монах Лъв от Оптина.

Optinsky Elders

Старецът се различава от богослова, мъдреца и свещеника ерудиран в свещените писания по това, че притежава особена божествена благодат, прозорливост и ясновидство. С това се отличаваха и старейшините на манастира на Оптинския скит.

По време на столетната история на монашеството от 1820 до 1923 г. в Оптина са сменени 14 старейшини:

• иеросхимонах Лъв (Наголкин, 1768-1841);
• иеросхимонах Макарий (Иванов, 1788-1860);
• Схиархимандрит Мойсей (Путилов, 1782-1862);
• Шийгумен Антоний (Путилов, 1795-1865);
• иеросхимонах Иларион (Пономарев, 1805-1873);
• иеросхимонах Амвросий (Гренков, 1812-1891);
• иеросхимонах Анатолий (Зерцалов, 1824-1894);
• Схиархимандрит Исак (Антимонов, 1810-1894);
• иеросхимонах Йосиф (Литовкин, 1834-1911);
• Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков,1845-1913);
• иеросхимонах Анатолий (Потапов, 1855-1922);
• иеросхимонах Нектарий Оптински (1853-1928);
• йеромонах Никон (Беляев, 1888-1931);
• Архимандрит Исак II (Бобраков, 1865-1938).

Духовното приемство се осъществи благодарение на доброжелателната любов, подчинението на по-младите и грижите на по-възрастните. Старчеството в Оптинския манастир се основаваше на три правила:

1. Изучаване на светите писания, писания на светите отци и прилагане на знания в живота.
2. Старецът контролирал вътрешния и външния живот на манастира.
3. Помощ и безкористно обслужване на всички, които страдат.

Тези правила все още са в сила.

Оптински предци на старейшините

Преди идването на йеромонах Лъв (Наголкин) монасите в Оптинския скит са ревностни във външните монашески дейности (четене на псалми, бдение, молитва с поклони, пост) и пренебрегват вътрешния си живот. Всеки си оставаше със своето мнение и живееше според своите концепции. Никой в Оптина, с изключение на братя Путилови, преп. Мойсей и Антоний, не знаеше за старчеството, за подвизите на монасите аскети, за необходимостта от духовно ръководство от опитен старейшина.

Монахът Лъв от Оптина в духовната практика на монасите започва да се фокусира върху укрепването на духа и борбата със страстите. За това, освен задължителното четене на свещеното писание и писанията на светите отци, се въвежда изповед на монах пред неговия духовен наставник. Изповедта означаваше отваряне на сърцето, изповядване във всички срамни мисли и дела. Духовното ръководство бешев доброжелателния анализ на стареца за пороците и слабостите на монаха и наставления как да ги преодолеем. Задължителното послушание на по-младите към старейшините и любвеобилната грижа на старейшините за по-младите се превърнаха в ключ към успеха и просперитета на старейшините в Оптинския скит. Но не всички приветстваха новите правила.

Някои монаси, свикнали с годините на външни ритуални дейности и не разбиращи важността на вътрешния живот, възприемаха негативно нововъведенията. Писма с оплаквания срещу монах Лъв от Оптина заваляха по висшите власти. С подобаващо смирение и разбиране той изтърпя всички гонения на себе си както от властите, така и от монасите, но не отстъпи от работата си, продължавайки да въвежда сенилен живот в Оптина.

Характеристика на Optina Pustyn

С усилията на Оптинския монах Лъв и неговите последователи йеросимонах Макарий (Иванов), схимандрит Мойсей (Путилов), схемагумен Антоний (Путилов) и др., само в Оптина се установява атмосфера на високо духовен живот, където повече от един или двама старейшини притежаваха божествени качества, но всички братя бяха едно.

Оптина Пустин е известен с това, че привлича най-образованите умове на Русия от онова време. Много писатели - Гогол, Достоевски и други - дойдоха в Оптинския манастир, където бяха старейшините, за духовно напътствие и помощ. На свой ред писателите оказват всякакво съдействие за превода и отпечатването на книгите на светите отци подвижници. Благодарение на усилията на старейшините през целия разцвет на Оптинската скита бяха публикувани светоотечески произведения, а духовното слово чрез книгите е изящносе разпространява в цяла Русия.

отец Амвросий

Невъзможно е да отделим един слънчев лъч и да кажем, че е най-добрият и най-слънчевият. Така че сред старейшините е невъзможно да се отдели някой и да се каже, че е по-добър от останалите. Всеки от тях оказваше духовна помощ както на монашеския народ, така и на миряните. Невъзможно е обаче да не се спомене монахът Амвросий Оптински. Той пристига в манастира Оптинската скит като млад мъж с благословията на калужкия старец Иларион.

Целият му следващ живот е пример за смирение, основано на Божествената любов. Отец Амвросий дълги години бил килийник на Оптинския монах Лъв, който от особена привързаност към него и за възпитателна цел бил много строг с послушника. Много монаси се застъпиха за отец Амвросий, когато старецът му се скара публично и можеше да го изгони от килията му. Но след това каза на останалите посетители: „Мъжът ще бъде страхотен.“

Така се случи. Отец Амвросий загуби здравето си в млада възраст и цялото духовно прераждане се случи на фона на преодоляване на физическата слабост и болка. На 36 години по здравословни причини е освободен от монашеско послушание и богослужение. Дълги години отец Амвросий се бори с болестта, като същевременно оказва духовна помощ на всички, които страдат.

Под негово ръководство (а той тогава е вече на преклонна възраст) в с. Шамордино е основан Оптинската метоха. Той също беше специален. В Русия по това време е било обичайно жените, които могат да платят престоя си там или да направят първоначална вноска за нуждите на манастира, да отиват в женски манастири. Жените от обикновената класа, които нямаха средства, но които искаха да посветят живота си на Бог, нямаха такава възможност. Манастирът в Шамордино, с благословията на отец Амвросий, прие вдовици, сираци и болни, изпаднали в крайна бедност. Заедно с тях в манастира са живели високообразовани и заможни монахини. Под покровителството на отец Амвросий в манастира Шаморда живееха до 500 души.

Дар на старейшината

Отец Амвросий имаше дарбата на ясновидство, всезнание и изцеление. Всеки ден при него идваха поклонници със своите проблеми и болести. И светият старец не отказва на никого, дори и да се отнасяше до ежедневни въпроси. Известен е случай, когато един от енориашите започна да говори за водопровод за ябълкови дървета. Отец Арсений говореше вдъхновено за изграждането на такъв водопровод, което сякаш беше чул от някого. Енориашът направи всичко, както е описал старейшината, и получи богата реколта от ябълки, докато реколтата на съседите на практика умря. По-късно се оказа, че по-възрастният разказа за най-прогресивния метод на водопровод.

Старецът оздравяваше сякаш между другото: четеше молитва, прекръстваше и понякога просто чукваше - и болката си отива, никога не се връща. Отец Амвросий не харесваше много, когато казваха, че лекува хората, понякога дори се ядосваше. На подобни похвали, отправени към него, той неизменно отговаряше, че не той лекува, а Пресвета Богородица.

Хората от цяла Русия идваха при стареца за духовно напътствие. Всеки ден от сутрин до вечер, въпреки физическата си немощ, той приемаше иОтец Амвросий подхранваше духовно жадните души. В неговите инструкции се вижда дълбоко духовно преживяване, образцово смирение и изпълнена с благодат любов:

Не търсете никакви подаръци, а по-скоро се опитайте да усвоите майката на талантите - смирението - това е по-силно.

Ако някой те обиди, не казвай на никого освен на стареца и ще бъдеш спокоен. Покланяйте се на всички, независимо дали се покланят пред вас или не. Трябва да се смирите пред всички и да се смятате за по-лош от всички. Ако ние не сме извършили престъпленията, които са извършили други, то това може да е защото не сме имали възможност да го направим – ситуацията и обстоятелствата са били различни. Във всеки човек има нещо добро и мило; обикновено виждаме само пороци в хората, но не виждаме нищо добро.

Чудотворни молитви

Старците оставиха богато наследство от духовни напътствия, сред които се открояват молитвите на Оптинския манастир.

Молитва на оптинските старци в началото на деня:

Боже, нека се срещна със спокойствие, каквото и да ми донесе следващият ден. Нека се предам напълно на Твоята свята воля. За всеки час от този ден ме наставяйте и подкрепяйте във всичко. Каквито и новини да получа през деня, научи ме да ги приемам със спокойна душа и твърда убеденост, че всичко е Твоята свята воля. Във всичките ми думи и дела водят мислите и чувствата ми. Във всички непредвидени случаи не ме оставяй да забравя, че всичко е изпратено от Теб. Научете ме да действам директно и разумно с всеки член на семейството си, без да смущавам или разстройвам никого. Господи, дай ми сили да понасям уморатапредстоящия ден и всички събития през деня. Направлявайте волята ми и ме научите да се моля, да вярвам, да се надявам, да търпя, да прощавам и да обичам. Амин.

Оптински скит днес

В Оптинския скит и днес успяват да възродят и запазят духа на старейшината. Това се случи благодарение на стареца Илия, който има дарбата на ясновидство, изцеление и голяма духовна сила. Хиляди поклонници от цял свят идват в неговата духовна светлина. Отец Илий е и духовен наставник на руския патриарх Кирил.

Молитвата на стареца има чудотворна сила. Имаше такъв случай с ранен редник в Чечения. Куршумът се заби на милиметри от сърцето, а самият боец беше в безсъзнание. Лекарите не посмяха да го оперират в това състояние. Благодарение на молитвата на стареца пациентът дойде на себе си, а лекарите придобиха доверие. Операцията беше успешна и боецът се възстанови.

Освен това през 1991 г. църквата "Успение на Пресвета Богородица" в Санкт Петербург става двор на Оптинския манастир. Успоредно с възстановяването на храма се възроди и монашеската служба. Сега в двора работи най-голямата библиотека с духовна литература, Институтът по религиознание и църковно изкуство. В храма има и работилници, в които се преподава иконопис, църковно пеене и др. През 1996 г. в двора на Оптинския манастир е организиран хор от професионални певци, завършили Петербургската консерватория. Мъжкият хор "Оптина Пустин" възражда древните традиции на църковното пеене.

Всеки, който дойде в светата обител, празнува специален благословен испокойна атмосфера на манастира. Простота и мир, общение със светци - това е, към което се стреми душата в Оптинския скит. Манастирът дава на поклонниците това, което търсят, така че потокът от хора, които искат да посетят святото място, не пресъхва.