Йоан Златоуст каза, че никоя човешка дума не може да изобрази истинската християнска любов в нейната истинска стойност. В крайна сметка тя има не земен произход, а небесен. Светите ангели също не могат напълно да изследват такава любов, тъй като тя идва от ума на Господа.
Определение
Християнската любов не е просто обикновено чувство. Той представлява самия живот, пронизан от благородни дела, угодни на Бога. Това явление е проява на най-висшата благосклонност към всяко Божие творение. Човек, който има такъв тип любов, е способен да демонстрира тази доброжелателност както на ниво външно поведение, така и на ниво конкретни постъпки. Християнската любов към ближния е преди всичко действия, а не празни думи.
Например Игнати Брянчанинов строго предупреждава: ако човек вярва, че обича Всевишния, но в действителност в душата му живее неприятно разположение поне за някого, тогава тойпребивава в най-ужасната самозаблуда. Тук не може да се говори за присъствието на благодат. Сега можем да кажем, че християнската любов е синоним на благосклонност или милост. Йоан Златоуст също говори за важността му: „Ако се унищожи всяка милост на земята, тогава всичко живо ще загине и ще бъде унищожено“. Наистина, ако остатъците от милост на нашата планета бъдат унищожени, тогава човечеството ще се самоунищожи чрез войни и омраза.
Оригиналното значение на думата
Ранното значение на християнската дума "любов" също представлява интерес. В дните, когато е писан Новият Завет, думата „любов“се означаваше с различни думи. Това са "storge", "fileo", "eros" и "agape". Тези думи бяха обозначения за четири вида любов. Думата "eros" беше преведена като "физическа любов". "Storge" означава любовта на родителите към децата или любовта между роднини. „Филей“се използваше за обозначаване на нежни чувства между млад мъж и момиче. Но само агапе се използва като християнската дума за любов. Използва се за описание на Божията любов. Тази любов, която няма граници, която е в състояние да се жертва в името на човека, когото цени.
божията любов към човека
Ако човек обича искрено, той не може да бъде наранен или омаловажен от факта, че не му се отвръща. В крайна сметка той обича не, за да получи нещо в замяна. Дадена любовнесравнимо по-високо от другите видове.
Бог обичаше хората толкова много, че пожертва Себе Си. Именно любовта подтикна Христос да даде живота си за хората. Християнската любов към ближния се изразява в готовност да даде живота си за братя и сестри. Ако човек обича ближния си, но не получава взаимност, това не може да го нарани или обиди. Отговорът им няма никакво значение и не е в състояние да угаси любовта агапе. Смисълът на християнската любов е саможертва, отказ от собствените интереси. Агапе е мощна сила, която се проявява в действие. Това не е празно чувство, което се изразява само с думи.
Различно от романтичната любов
Най-висшата любов, която идва от Бог, изобщо не е романтично преживяване или влюбване. Освен това не говорим за сексуално желание. В истинския смисъл думата любов може да се нарече само християнска любов. Тя е отражение на божественото в хората. В същото време светите отци също пишат, че романтичното чувство, също като сексуалното желание, не е чуждо на човешката природа. В крайна сметка, първоначално Господ създаде човека като един. Но падението доведе до факта, че човешката природа е претърпяла изкривяване, извращение. И след като единната природа се разпадна на отделно действащи компоненти - това е умът, сърцето и тялото.
Някои християнски учени предполагат, че до този момент християнската любов, романтичната, а също и сферата на физическата интимност са биличерти на една и съща любов. Въпреки това, за да се опише човек, покварен от грях, е необходимо тези термини да бъдат разделени. В християнския брак има Божията хармония - тя има духовна, емоционална и телесна.
Агапе в семейството
Християнската любов ви позволява да култивирате истинска отговорност, както и чувство за дълг. Само при наличието на тези качества е възможно да се преодолеят много трудности във взаимоотношенията между хората. Семейството е среда, в която една личност може да се прояви пълноценно както в положителен, така и в отрицателен смисъл. Следователно християнската любов като основа на семейния живот не е просто чувство за илюзорен човек, чийто образ се създава от въображението още преди брака или от самия партньор (използвайки всякакви актьорски таланти).
Най-висшето чувство, любовта агапе, ви позволява да приемете другия в неговата истинска форма. Семейството е такъв организъм, в който онези индивиди, които първоначално са били чужди един на друг, в крайна сметка трябва да се превърнат в едно цяло. Любовта в християнския смисъл по своята същност е противоположна на популярното вярване за съществуването на „втори половини“. Напротив, в християнския брак хората не се страхуват да се изправят пред собствените си недостатъци и да простят недостатъците на другия. В крайна сметка това води до истинско разбиране.
Обикновеният подвиг на семейния живот
Тайнството, в което самият Бог благославя мъж и жена, обикновено се нарича сватба. Трябва да се отбележи, че думите "сватба" и "корона" са един и същи корен. Но в този случай за какви корони говорим?Светите отци подчертават: за мъченическите венци. Изискванията на Господ относно семейните задължения (например забраната за развод) изглеждаха толкова тежки на апостолите, че някои от тях възкликнаха в сърцата си: ако задълженията на човек към жена му са толкова строги, тогава е по-добре да не се жени за всичко. Въпреки това християнският опит показва, че истинска радост могат да донесат не прости неща, а тези, за които си струва да работим усилено.
Темпоралността на светското чувство
Обикновената светска любов е изключително преходна. Веднага щом човек се отклони от идеала, създаден в главата му преди брака или дори началото на връзката, тази любов ще се превърне в омраза и презрение. Това чувство е от плътска, човешка природа. Той е мимолетен и може бързо да се превърне в своята противоположност. Често през последните десетилетия хората се разминават поради факта, че „те не са съгласни за характерите“. Зад тези на пръв поглед обикновени думи се крие елементарна неспособност за разрешаване на трудностите, които неизбежно възникват във всяка връзка. Всъщност светските хора не знаят как да прощават, да се жертват или да говорят с друг човек. Любовта е християнска добродетел, която изисква всичко това от човек. А да простиш или пожертваш нещо на практика е изключително трудно.
Библейски примери
Човешкият ум, който по своята същност е безстрастен, е противопоставен на сърцето. В него кипят предимно всякакви страсти (не само в смисъл на грях, но и под формата на емоции, бурни чувства). романтиченлюбовта е областта, която докосва сърцето. И това дадено от Бога чувство се оказа подложено на всякакви изкривявания. В Библията, например, чувството между Захария и Елизабет е изпълнено с искреност и безкористност. Те могат да бъдат пример за християнска любов. Връзката между Самсон и Далила е наситена с измама и манипулация. Вторият вариант е много популярен напоследък. Много хора се чувстват дълбоко нещастни в момента. Те не могат да уредят личния си живот или поне да изградят някаква дългосрочна връзка. В същото време те се влюбват безкрайно, но състоянието им е подобно на болест.
Истинското лице на егоизма
В Православието тази болест е добре позната. Нарича се гордост, а следствието е преувеличен егоизъм. Когато човек не прави нищо друго, освен да чака внимание към своята личност, той постоянно ще изисква удовлетворение от другия. Той никога няма да е достатъчен. И накрая ще се превърне в старата жена на Пушкин без нищо. Такива хора, които не са запознати с християнската любов, не са свободни вътрешно. Те нямат източник на светлина и доброта.
Основа на християнството
Любовта е основата на християнския живот. Ежедневният живот на всеки последовател на Христос е изпълнен с този велик дар. Апостол Йоан Богослов пише за християнската любов:
Възлюбена! нека се обичаме един друг, защото любовта е от Бога и всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога. Който не обича, не познава Бога, защото Бог е любов. Божията любов към нас е разкрита в това, което Бог е изпратил в светаНеговият Единороден Син, за да получим живот чрез Него. Това е любов, че ние не възлюбихме Бога, но Той ни възлюби и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове.
Този вид любов е дар от Святия Дух. Това е дарбата, без която не е възможен нито християнският живот, нито вярата. Божествената любов прави възможно създаването на Църквата като единно съществуване на човешки души по образа на Неделимата Троица. Църквата, пишат светите отци, е образ на Троицата. Дарът на Господната любов дава възможност да се създаде вътрешната страна на Църквата като мистичното Тяло Христово. Много е казано за християнската любов. Обобщавайки, можем да кажем: тя е в основата на живота не само на християнина. Като духовно същество, любовта е и душата на живота във всички неща. Без любов умът е мъртъв и дори праведността е страшна. Истинската християнска праведност се крие в милостта. Състраданието, милостта и истинската любов проникват във всички дела на Христос, от Неговото въплъщение до смъртта на кръста.
Милост
Любовта като основа на морала в християнската етика е движещата сила, която управлява всички човешки действия. Един последовател на Христос се ръководи в своите дела от милост и морал. Неговите дела са продиктувани от по-високо чувство и следователно не могат да противоречат на библейските канони на морала. Благодатната любов прави хората партньори в любовта на Бог. Ако всекидневното чувство е адресирано само към онези, които предизвикват съчувствие, тогава Божията любов ви позволява да бъдете милостиви към непоносимите хора. В това чувствовсеки човек има нужда. Въпреки това, не всеки може или желае да го вземе.
Цялостта на феномена
Благотворителността сама по себе си не отменя други естествени видове любов. Те дори могат да дадат добри плодове - но само ако се основават на християнска любов. Всяко проявление на обикновено чувство, в което няма грях, може да се превърне в проява на дар или нужда. Що се отнася до милостта, тя е най-тайната работа. Човек не трябва нарочно да го забелязва и подчертава. Светите отци казват: добре е, когато родител започне да си играе с дете, което преди това не се е подчинило. Това ще покаже на детето, че му е простено. Но истинската милост ви позволява да настроите душата по такъв начин, че човек доброволно да иска да започне играта.
Необходимо е да развиете в себе си милосърдието, което се характеризира с нужда. В крайна сметка във всеки човек задължително има непоносимо отвратителна черта. И ако човек има впечатлението, че може да живее на земята без християнска любов, която е милост, то това означава, че той все още не се е присъединил към християнския начин на живот.
Отечественият богослов К. Силченков разгледа подробно главната заповед на християнството. Може да се счита за един от универсалните етични модели. Христос даде на хората нова заповед и също така обясни нейната новост, показвайки на учениците Си пример за истинска любов. Именно този най-висш пример говори не само за заповедта като такава, но и за моралния идеал.
Любовта, според учението на апостол Павел, е съюз на съвършенството. Тя епредставлява основната от добродетелите, а също така е индикатор за принадлежност към последователите на Христос. Нарушаването на закона на любовта е отприщване на война, кавги и конфликти, неискреност.
Откъде произлиза агапе
Във взаимна любов християните получиха от своя Учител знака за принадлежност към новото Царство. Невъзможно е да го докоснете с ръце, но силно апелира към вътрешното усещане. В същото време християнската любов един към друг е само първото и необходимо условие за любов към всички хора.
Във взаимна любов един към друг християните трябва да черпят сили за милост към другите хора, във външния свят, където любовта вече е по-сложно и необичайно нещо.
Като всяко чувство в човека, християнската любов за своето всестранно развитие изисква подходящи благоприятни условия, специална среда. Обществото на вярващите, в което отношенията се градят върху любов, е такава среда. Намирайки се в такава животворна среда, човек получава възможността да не бъде ограничен от братска любов. Научава се да я дава на всеки, за когото може да се отнася – точно това е християнската любов. Тази тема е много широка и многостранна. Но „агапе” започва именно с ежедневието, с най-обикновените прояви на милост.
Философско изследване
Макс Шелер разгледа подробно концепцията за най-висшата божествена любов, за разлика от идеята за нея в различни мирогледни системи,разработена в началото на 20 век. Що се отнася до християнската любов, тя се отличава с активност. Започва от момента, в който приключват исканията за възстановяване на справедливостта на нивото на действащото законодателство. Много съвременни мислители споделят мнението, че самодоволството става излишно, тъй като възникват все повече и повече законови изисквания.
Въпреки това, тази гледна точка е в противоречие с вярванията на християнския морал. Това ясно се илюстрира от случаите на прехвърляне на настойничеството над бедните от компетентността на църквата към държавните структури. Такива случаи са описани и от Шелер. Такива действия не са свързани с идеята за жертва, християнско състрадание.
Такива възгледи пренебрегват факта, че християнската любов винаги се обръща към онази част от човека, която е пряко свързана с духовното, с участието в Царството небесно. Подобни възгледи накараха философа Фридрих Ницше да идентифицира християнската идея за любов с една съвсем различна идея.
