Икона - изображение на Исус Христос, Божията майка, Света Троица, светци и др. Често можете да намерите икони, които описват всякакви библейски събития. От гръцки език тази дума се превежда като "образ". В православното християнство иконата заема специално място. За вярващите това е безсловесен призив към Бога, един вид молитва. Църквата демонстрира своето учение чрез икони.
Иконографски типове на изображението на Исус Христос
Исус Христос е основната иконопис в християнството. Истинският образ на Спасителя отдавна е причина за спорове, което доведе до няколко вида изображения на Исус:
- Спасител не е направен от ръце;
- Spas Almighty (Pantocrator);
- King King;
- Велик епископ;
- Не ме плачи, Мати;
- Христос Стария денми;
- Ангел на Великия съвет;
- Добро мълчание;
- Добър псалтир;
- Vine true;
- Спас Емануел;
- Бдителното око.
Иконографски тип Христос в юношеството
Спасител Емануил - изображението на лицето на Исус Христос в юношеството. Това име е открито за първи път в пророчеството на Исая, което говори за идването на Спасителя в света: „… ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името: Емануил” (Ис. 7, 14). Иконографията на Спасителя Емануил се основава на библейски фрагменти. Емануел означава „Бог е с нас“. Смята се, че на този тип икони Господ е изобразен на дванадесетгодишна възраст. Основа за това е пасаж от Евангелието от Лука: „И когато той беше на дванадесет години, и те дойдоха по обичая си в Йерусалим на празник“. Появата на този тип иконография датира от началото на 6-7 век. Към днешна дата са известни италиански мозайки с образа на Спасителя Емануил от онова време. Иконите на Исус Христос в юношеството са доста редки. Много по-често можете да намерите изображения на бебето Исус в ръцете на Девата. Такива икони могат частично да бъдат приписани на иконографията на Емануил. Но все пак те се различават по изпълнение и духовно съдържание. Иконите на Спасителя Емануил практически не се различават от иконите на Спасителя Вседържител (Пантократор). Господ Бог на тези икони е облечен в царски дрехи, а ореолите над главата му са подобни. Близък е и духовният смисъл на иконите. Значението на Спасителя Емануил е прославянето на Исус като небесния Цар на земята. Всеки трябва да знае това.
Общо описание на иконостаса
Спас Емануил е самостоятелен образ на детето Исус Христос, който не е допълнение към образа на Божията майка. Младежът-Христос ни е показан в туника и химатион, с ореол над главата и свитък в ръцете. Ореолът над главата на Исус говори за неговата божественост преди приемането на тайнството Кръщение. Иконата "Спасител Емануил" символизира изпълнението на божествения план, казва, че всичко на земята е предопределено от Господ Бог. Въпреки факта, че Исус Христос на тези икони е изобразен като дете, лицето му изглежда доста мъдро, а погледът му е много проницателен и нехарактерен за дете. Иначе тези икони са подобни на иконите на възрастния Исус Христос.
Иконата на Спасителя Емануил
Уникалната икона на момчето-Исус достигна нашето време. Размерите му са доста големи (2,24 х 1,2 м). Иконата се съхранява в Държавния исторически музей, където е попаднала през 1925 г. Дълго време тя беше в складове и беше в плачевно състояние. Произходът на този състав е неизвестен. Учените не могат да определят за кого и от кого е написан Спас Емануил. Той съдържа не само руски, но и западни традиции на иконография. Предполага се, че авторът на тази реликва може да е Богдан Салтанов или Василий Познански. Към днешна дата иконата "Спас Емануил" е в добро състояние. Учените положиха титанични усилия, за да го възстановят.
Иконографски тип на Исус Христос: Deesis
Deesis е композиция за иконопис, която включва няколко изображения. В центъра на такива икони винаги е Исус Христос. От двете му страни са Дева Мария и Йоан Кръстител в молитвени пози. Духовният смисъл на тези изображения е, че Спасителят седи на престола и се подготвя за съд, а близките му го молят да бъдемил, милостив и прощаващ. Deesis на гръцки означава „моление“, „молитва“. В иконостаса тези икони заемат челно място. Често се включват в композиции, изобразяващи библейски събития, където също са на върха. Пример за това е иконата на Андрей Рубльов "Страшният съд". В Русия се появи такова понятие като деезисовия слой - отделен ред на иконостаса. В центъра винаги е образът на Спасителя, след това Богородица, Йоан Кръстител, двама архангели: Гавриил и Михаил, двама апостоли и т.н. В иконостасите у дома редът на иконите е абсолютно същият.
Икона Емануил с архангели
Има няколко вида деезис: глава, прасеца и цяла дължина. Един от видовете рамене е иконата на Спасителя Емануил с архангелите. Младият Исус Христос (Емануил) е изобразен тук между ангелите Гавраил и Михаил, навеждащи глави пред него. Композицията се отличава с фини и грациозни лица, изразяващи скръб. Лицето на Спасителя Емануил е по-светло от лицата на ангелите. Спасителят е изобразен в охра дреха със златни пръски. Архангел Михаил е облечен в розов хитон, а Гавриил е изобразен в синя роба. Златният фон на иконата не е запазен, вижда се само над раменете на ангелите. Боята върху ореолите на ангелите също не оцелява. Можете да видите само розовия цвят на главите им.
История на иконата
Появата на тази икона може да се отдаде на 12-ти век, на управлението на Всеволод Голямото гнездо в Новгород. Историциизвестно е, че той е голям познавач на византийската култура и изкуство, идва да учи в Константинопол, откъдето вика майсторите да изрисуват катедралата „Свети Димитър“. Вероятно именно те са създали иконата с нестандартна удължена форма. Тя пише на три липови дъски, закрепени една за друга, което е характерно за иконите. Свободните ръбове показват, че преди това са били предназначени за сребърно рамкиране. В Русия такива рамки бяха широко използвани. За съжаление иконата на Спасителя Емануил с Архангелите не е оцеляла до нашето време в оригиналния си вид. Виждаме го вече възстановен.
Местоположение на икона
Иконата на Спасителя Емануил с ангели е пренесена в Москва през 1518 г. за реставрация, където и остава. Повече от век тя виси над вратите на иконостаса в катедралата „Успение Богородично” на Московския Кремъл. По-късно е пренесена в Оръжейната палата, а оттам се озовава в Държавната Третяковска галерия през 1963 г., където остава и до днес.
В заключение можем да кажем, че името Емануил, според църковните канони, се приписва на всякакви изображения на момчето-Исус. Независимо дали е самостоятелна икона или изображение като част от всяка композиция (Богородица с Младенеца, Катедралата на Архангелите и др.) Образът на Спасителя Емануил ни разказва за истината за въплъщението на Сина на Бог. Иконите на младия Христос показват живота му като мъж. Те опровергават ереста, че Спасителят не е бил човек и се е явил пред хората в призрачна форма. От духовна гледна точка иконата говори за единението в Божия Син на двамаприродата: човешка и божествена.
