В християнската църква живописните изображения на Божията майка, Исус Христос и различни светци се наричат икони. Това са свещени предмети. Те служат за религиозна почит на божествата. По време на молитва чувствата и мислите на вярващите със сигурност са насочени към изображенията на иконите.
Такива изображения са незаменим аксесоар на Православната или Римската църква и присъстват и в домовете на вярващите християни. Иконите се създават с помощта на иконография. Какво означава това понятие? Какви са видовете иконография и разновидности? Нека се опитаме да разберем този проблем.
Определение на понятието
Какво е иконография? Тази дума идва от две понятия – „образ“и „аз пиша“. Във визуалните изкуства този термин включва строго установена система за изобразяване на определени сюжетни сцени и герои.
Иконографията е набор от правила, които са свързани с религиозен култ. Използването им помага на художника да идентифицира сцени или герои. В същото време има споразумение за определена технологична концепция ипринципи на изображението.
В художествената история на иконографията се отличават описанието и систематизацията на схемите, както и типологичните особености в процеса на изобразяване на сцени или персонажи. В допълнение, такава система разглежда набор от сюжети и изображения, които са типични за посока в изкуството или за която и да е епоха.
Иконография в съвременната наука
По-рано тази концепция се отнасяше, като правило, към християнското изкуство. В момента иконографията е термин, който обхваща цялата човешка изобразителна дейност, от скални рисунки, направени в праисторически времена, до съвременни изображения.
Каква е основната характеристика на иконографията? Това са двата най-важни момента, които се съдържат в повторяемостта на характеристиките на прототипа, както и в запазването на едно и също семантично съдържание при повторение на чертежа.
По правило понятието "иконография" се разглежда в контекста на религиозните изображения, както и на официалното светско изкуство. Именно в тези посоки елементите на изображението имат семантично и символно значение.
Иконографски тип
Какво се има предвид под това понятие? Иконографският тип, или канонът, е предназначен не само да улови разпознаваемите и характерни черти на даден персонаж, но и да изрази чертите, присъщи на неговия вътрешен образ. В същото време зрителят трябва да бъде информиран за значението на тази личност в историята или в религиозната система. С други думи, иконографският тип има за цел да посочи какво стои в основатапочитане на изобразения светец или обществена личност.
Такава система задължително се основава на реалния външен вид. Но в същото време в повечето случаи тя идеализира образа. Струва си да се отбележи, че иконографията на историческа личност, митологичен персонаж или отделен светец също формира различни видове на тази посока.
Картинни сцени
Иконографията на събитията се характеризира с известен схематизъм. Понякога такива системи за изображения са стабилни. В този случай те се наричат иконографски изяви.
Едно и също събитие, което може да бъде например сюжетът на евангелската история, понякога има няколко приети версии на своя образ наведнъж.
Промените в иконографските изображения са причинени не само от промени в стилистичните или художествените характеристики на епохата, но и от препратките на авторите към различни литературни източници.
Средновековните художници имаха примерни книги. Те съдържаха кратко описание на типичните черти, които героите притежават, както и диаграми за изобразяване на сюжетни композиции. Всичко това позволява на зографите да предадат традиционните иконографски канони без ни най-малка грешка.
Ритуални действия
Християнската иконография участва не само в създаването на изображения. Използва се и за ритуали. Например християнската култура има развита иконография на молитвените шествия. В древността той служи за създаване на образа на военен триумф. Думата „иконография“в светския сакратизиран култизползван при коронацията на краля или по време на организацията на императорското погребение.
Системно развитие
Иконографията, като правило, се свързва с църковни обреди и богослужение. Всъщност именно в тези области прилагането на строги правила и регулирането на формата са онези необходими условия, които позволяват предаването на съдържание без грешки и произволно тълкуване.
В същото време иконографията е система, която обективно отразява хода на културно-историческите процеси. Той има неразривна връзка както със сюжетната линия, така и с характерните за дадена епоха образи, поетика и стил. В тази връзка, въпреки своята стабилност, иконографските схеми имат известна подвижност. Те се развиват благодарение на многостранните връзки на художествените образи с различни сфери на културата, както и с политическата и социалната история.
Разбира се, голямото значение, което иконографията имаше в религията и в официалния церемониал на Древен Рим, Древна Гърция и Древен Египет, й позволи да се превърне в една от съставните части на изкуството не само на тези държави, но и на целия Древен свят.
Иконография в Православието
Изящното изкуство в християнската традиция е достигнало такава безпрецедентна височина поради причината, че в основата на това учение е необходимостта от въплъщение на Божието Слово, свидетелствано от Неговия образ. Иконографията се превърна във важна област на православното изкуство и поради важността на разпознаването на Христос. Освен това църквата винаги е била на мнение, че иконата трябва да има догматикаавтентичността на изображението, което е в съответствие със свещения текст. В същото време значението на образа се разкрива и прецизира от църквата в хода на нейните проповеди.
Теоретична основа на иконографията
Светите отци неотклонно се бориха с иконоборческата ерес. За това те създадоха учението за образа. Това беше теоретичната основа на православната иконография. Според него всички изображения със сигурност трябва да бъдат съотнесени с текстовете на Библията, химнографията, богослужението, хомилетиката и агиографията. Това е причината за неизменността на някои от иконографските схеми, дошли до нас в непроменен вид от раннохристиянското време. От друга страна обаче се отбелязва и появата на ново направление в изобразителните форми. Подобна динамика беше един вид отговор на съществуващите богословски проблеми.
Църковна архитектура
В коя друга област се използва понятието "иконография"? Тази дума в съвременната наука се използва и за описание на църковната архитектура. Иконографията е неделима от архитектурата. Тази концепция е приложима за архитектурни модели на сгради, както и за онези елементи от тях, които имат историческо или сакрално значение.
Свещените единици също се разбират като иконография. Например „мярката на Гроба Господен“. Иконографията е в състояние да придаде на архитектурните паметници определено символично значение. И ако наблюдаваме постоянно повторение на определени типологични особености, то тук не можем да говорим за почит към художествените традиции. Това е един вид подход, койтови позволява да създадете доста смислено изображение на структурата.
Изкуства
В тази област иконографията е научно направление. Основният й обект на изследване са мотивите и темите на изобразителното изкуство.
В този контекст иконографията се използва за интерпретиране на сюжета, символите и фигурите. Този метод е разработен в средата на 19 век. Учени от Русия, Великобритания, Германия и Франция започнаха да го използват за решаване на проблеми при изучаването на средновековното изкуство.
С помощта на иконография става възможно да се изследва пряката връзка между текст и изображение.
Към средата на втората половина на 19-ти век. това направление започва да се счита за основна дисциплина на християнските антики, която се основава на църковно-историческия подход и описателните принципи на класификацията на изображения.
В Русия иконографският метод получи мощно развитие благодарение на произведенията на Ф. И. Буслаев. Занимавайки се с изучаването на древни ръкописи, украсени с миниатюри, той стига до заключението, че има някои дълбоки връзки между думите и изображенията. Освен това те са специфична черта на средновековната култура. Буслаев видя особеностите на иконата в нейното съдържание. Според изследователя църковното изкуство е огромна илюстрация на Свещеното писание. Той забелязва стилистичното единство на паметниците на изобразителното изкуство и литературата, създадени в същата епоха.
Иконография при изписване на лицата на светиите
Думата "икона" има гръцки корени. В превод от този език това означава "портрет" или "образ". През периода, когатовъв Византия се оформя християнското изкуство, тази дума се използва за обозначаване на всяко изображение на Божията майка, Спасителя, Светия Ангел и събитията от Свещената история. Освен това, това беше независимо дали тази картина е статива, монументална или скулптурна.
В момента думата "икона" се произнася по отношение на изображението, към което вярващите се обръщат с молбата си. Освен това може да бъде мозайка, издълбана или боядисана. В този смисъл тази дума започва да се използва от историци на изкуството, както и от археолози.
Когато идваме на църква, ние също правим разлика между стенната живопис и картината, написана на черната дъска.
Появата на християнския образ
Има много научни хипотези за появата на определен модел в изписването на лицата на светиите. Освен това тези теории са доста противоречиви. Православната църква обаче има недвусмислен отговор на този въпрос. Тя твърди, че свещеният образ е следствие от Въплъщението. Тя се основава на него, което е същността на самото християнство.
От възникването на православната вяра иконата се счита за обект, който не може да бъде променен. Този възглед е подсилен от строгите правила за неговото писане, наречени канон. Първоначално са формирани във Византия през 11-12 век, а след това са приети в Русия.
От гледна точка на християнското учение, иконата е особен вид саморазкриване и себеизразяване на православната посока, разкрита от съборите и светиитеБащи.
Приетият от църквата канон консолидира и фиксира някои характеристики на образите на Божествата, които ги отделяха от земния свят.
За тази цел в православната иконография художниците се придържаха към следните правила:
- Фигурите бяха изобразени неподвижни (статични).
- Иконографията на светиите подчертаваше неземното начало в лицата им.
- Бяха спазени конвенциите за цвят и отразяване на изображения върху златен фон.
През годините изкуството се обогатява с ново съдържание. Иконографията на иконите също постепенно се променя. Схемите й непрекъснато се усложняват. В иконографското изкуство започва да присъства творческо направление. Художниците започнаха да интерпретират по-свободно традиционните религиозни сцени. Всичко това доведе до факта, че иконографските изображения станаха не толкова строго регламентирани при тяхното изпълнение.
Изображения на Христос
Известно е, че в иконографията Спасителят е наречен Спасител. Неговият образ е централен в православното изобразително изкуство. Първите майстори, които поставят основите на християнската иконопис, се стремят да разберат и също така да опишат Господ.
Днес можем да кажем, че иконографията на Исус Христос е изпълнена със символика. Тя обаче е много разнообразна. Желанието на майсторите да представят Божествения образ под формата на неразбираема висша същност предизвика много интерпретации. Исус беше едновременно добрият пастир и Съдията, царят на юдеите и младежите.
Според легендата първата икона на Христос е неговият чудотворен образ. Появи се върху тъканта, която Божият Синизбърса лицето си. Тази икона чудотворно изцели цар Авгар Остроена, който беше болен от проказа. Впоследствие това лице е в основата на иконографията на Исус, по-специално на Спасителя Неръкотворен.
Най-древната икона, оцеляла до наши дни, е картина, рисувана през 6-ти век, която днес се съхранява в египетския Синайски манастир.
Има специална посока в иконографията на Христос. Това е алегоричен образ, особено популярен в най-ранните етапи от развитието на християнството. Най-известният от тях е Пастирът и Агнето. Понякога можете да намерите изображения на Спасителя под формата на пеликан. В онези дни се твърдеше, че тази птица храни пилетата със собственото си месо и това символизира жертвоприношението. В древни картини можете да намерите и изображението на делфин. В буквалното си тълкуване това означава "спасяване на давещите се", което означава човешки души.
Руската иконография на Христос се оформя през 11-12 век. Беше изразено в два основни типа изображения:
- Свети Спасител. В този случай майсторът постави лицето на Исус върху златен или бял фон.
- Христос Пантократор. Това изображение стои в центъра на христологичния цикъл. Тази група икони е представена от „Спасител на трона“, „Спасител на сила“, „Спасител на душата“, „Психосостер“, „Олимон“(Милосърдия) и някои други изображения. В този случай Господ е изобразяван от майсторите, седнал на трон, дълъг до раменете, висок до кръста или висок. В лявата си ръка той държеше евангелие или свитък. Дясната беше наведена за благословителен жест. Около главата на Спасителя имаше кръстен ореол. Това специалноелементът се счита за задължителен в иконографията на Христос. Както и комбинацията от червени и сини дрехи.
Като цяло православната иконография съдържа повече от десет посоки на изображения на Исус. Едно от тях е изображение в юношеството (тип „Спасител Емануил“). На някои икони Христос се явява на зрителя като сивокос старец. Това е неговият образ на Стария Денми. Страстният цикъл се счита за специална посока. Това включва иконите „Разпятие“и „Погребението“, както и „Не плачи Мене Мати“и „Слизане в ада“. Някои изображения представят публиката на Христос в ангелския сан. Те утвърждават неговата небесна Божествена същност. Това, например, е иконата "Angel Good Silence".
Иконографията на възкресението отразява традиционното православно учение за слизането на Господ в ада, за Неговата победа над смъртта и възкресението на мъртвите, които Той извежда от ада.
Образи на Божията майка
Образът на Божията майка разкрива на вярващите дълбочината на Божествено-човешкото отношение. Дева Мария стана майка на Бог. Тоест Богородица. Тя даде на Спасителя живот в човешката природа. Това майчинство е свръхестествено. В крайна сметка се отбелязва и необяснимо тайнство, което запази девствеността й. С това е свързано почитането на Божията майка.
Явяването на Божията майка ни е известно от нейните най-древни изображения. Освен това има описания за нея, оставени от църковни историци.
Иконографията на Божията майка предвижда нейния образ в определени дрехи. На първо място, иконописците обличат Дева Мария в мафорий. Това е широко връхно облекло, което при разгъванеобразува кръг. В средата на мафория има кръгъл прорез за главата. Краищата му близо до шията са покрити с тесен или широк бордюр. Мафориумът винаги се носеше върху туника. Дължината му беше малко под коляното. Туниката е долна риза, която достига до пода. В иконографията на Божията майка тази дреха е винаги синя. Този цвят се счита за символ на девствената чистота. Въпреки това, доста рядко е туниката да се предлага в различни нюанси - тъмно зелено или тъмно синьо.
Жените от онова време винаги покриваха главите си. Това е взето предвид в иконографията на Богородица. На главата на Дева Мария винаги виждаме лека шапка (плат), покриваща и прибираща косата й. Има капак отгоре. Това облекло, подобно на мафория, е кръгло. Има цепка за лицето. Дължината на покривалото е до лактите.
В иконографията на Божията майка такъв воал има тъмночервени тонове. Такъв прием е напомняне за кралския произход на Дева Мария и страданието, което тя трябваше да понесе. Освен това червеният цвят на покривалото показва, че Божият Син е заел кръвта и плътта Си от Божията майка. Краищата на дъските са обшити със златни ресни или кант. Този цвят е знак за прослава на Дева Мария. Счита се за символ на Нейното присъствие в Божествената светлина, както и на Нейното участие в славата на Исус Христос и благодатта на Светия Дух, която се изля върху Благословения в момента на зачеването.
Понякога дрехите на Богородица са изобразени в злато. Тази техника символизира Божията благодат. Понякога иконописците обличат Дева Мария в син мафорий.
Незаменимият аксесоар на капака за глава на Девата -три звезди. Те символизират Нейната вечно девственост. Фактът, че тя е Дева в момента на зачатието на Господа, неговото раждане, и остава такава и след раждането на Божествения Син. В допълнение, три звезди също символизират Светата Троица.
Смята се, че първите икони на Божията майка са създадени от евангелист Лука. Най-древните изображения на Дева Мария принадлежат към 2-ри и 3-ти век. Техните изследователи откриват в римските катакомби. Най-често Божията майка е представена седнала с Младенеца Исус на ръце. В иконографията на Богородица на престола много изследователи виждат такъв тип изображение като Одигитрия.
Друго от най-често срещаните изображения на Дева Мария е Елеуса, или Нежност. Този тип иконография не се среща преди 10-ти век.
Схемата на Богородица Оранта е намерила своето място в изографисването на църкви. В иконографията тя е известна като Знамението. Подобен тип икона е Всемилостивият. На тях Божията майка седи на трон и държи младенеца Христос на колене. Доста рядко Дева Мария се изобразява без Божия Син. Този тип икони се наричат Deesis. На тях можете да видите образа на Богородица, стояща в молитвена поза.
