Всеки, който някога е бил на православна служба, е чувал неведнъж как дяконът провъзгласява името на химна, който ще се пее от хора, и посочва номера на гласа. Ако първото е като цяло разбираемо и не повдига въпроси, тогава не всеки знае какво е глас. Нека се опитаме да го разберем и да разберем как влияе върху характера на парчето, което се изпълнява.
Характеристика на църковното пеене
Църковното пеене и четене са най-важните компоненти на богослужението и разликата между тях е само в мелодичната широта. Това е съвсем очевидно, тъй като православното пеене не е нищо повече от четене – разширено и поставено на определена музикална основа. В същото време самото четене е песнопение - мелодично съкратено в съответствие със съдържанието му и изискванията на Устава на Църквата.
В църковното пеене задачата на мелодията не е естетическата украса на текста, а по-задълбочено предаване на вътрешното му съдържаниеи разкрива много черти, които не могат да бъдат изразени с думи. Сама по себе си тя е плод на вдъхновените трудове на светите отци, за които химните не са били упражнение в изкуството, а искрен израз на духовното им състояние. Те притежават създаването на Хартата на песнопенията, която регулира не само последователността на изпълнение, но и естеството на определени мелодии.
Значението на думата "глас", приложено към църковното пеене
В Руската православна църква богослужебното пеене се основава на принципа на "осмоъгълника", чийто автор е св. Йоан Дамаскин. Според това правило всички песнопения са разделени на осем тона в съответствие със съдържанието им и съдържащото се в тях семантично натоварване. Всеки от тях се характеризира със строго определена мелодия и емоционален цвят.
Законът на октоксиос дойде в Руската православна църква от Гърция и получи известна творческа ревизия от нас. Това се изразяваше във факта, че за разлика от гръцкия оригинал, където църковните тонове служат само за обозначаване на лад и тоналност, в Русия те обозначават основно определена мелодия, която им е назначена и не подлежи на промяна. Както вече споменахме, има само осем гласа. От тях първите четири са основни (атентични), а следващите са спомагателни (плагални), чиято задача е да довършат и задълбочат основните. Нека ги разгледаме по-отблизо.
Гласове на светлото възкресение и Велика събота
На великденските служби, където всички химни имат светещ, величественцвят, услугата е изградена в първи глас и спомагателна квинта, успоредна на него. Това придава на цялостния звук характера на призив към небето и ви позволява да настроите душата по възвишен начин. Като отражение на небесната красота, тези песнопения вдъхват духовна радост в нас. Този пример ясно показва какво представлява гласът, който създава усещане за празник.
На Велика събота преди Великден, когато всичко в света замръзна в очакване на чудото на Възкресението Христово, а душите на хората се изпълват с нежност и любов, в Божиите храмове звучат нежни и трогателни мелодии, отразяващи най-фините нюанси на вътрешното състояние на тези, които се молят. На този ден църковната служба е изградена изцяло върху втория тон и шестия, който го допълва. Какъв е вторият глас се илюстрира и от заупокойните служби, където всички песнопения са изградени върху емоционалния му цвят. Това е като отражение на преходното състояние на душата от тленния свят към вечния живот.
Два гласа, много различни по честота на изпълнение
От относителния трети глас трябва да се отбележи, че много малко песнопения са изградени на неговата основа. По честота на използването му в богослужението той заема предпоследно място. Мощен, но в същото време твърд, пълен със смел звук, той сякаш въвежда слушателите в размишления за тайните на Планинския свят и слабостта на земното съществуване. Най-яркият пример е добре познатият неделен кондак "Възкресение Христово".
Звукът от песнопения, изградени върху четвъртия глас, е много характерен. Те се отличаваттържественост и бързина, подтикващи към забавление и радост. Те изпълват съдържанието на мелодията и подчертават значението на думата. Четвъртият тон е един от най-популярните в православните служби. Сянката на покаянието, присъща на него, неизменно ни напомня за извършените грехове.
Пети и шести плагал (спомагателни) гласове
Петият е плагален глас. Значението му е много голямо: служи за придаване на по-голяма дълбочина и завършеност на песнопенията, изпълнявани на базата на първия глас. Неговите интонации са изпълнени с призив за поклонение. За да се убедите в това, достатъчно е да чуете неделния тропар на Възкресение Христово или поздрава „Радвай се”. И двете произведения носят нотки на тъга и радост едновременно.
Шестият тон е спомагателен за втория и подчертава тъгата, която е настроена към покаяние за извършените грехове и в същото време обзема душата с нежност и надежда за Господната прошка. Това е скръб, разтворена от утеха. Както вече споменахме, вторият глас дава усещане за преход към друг свят и следователно е изпълнен със светлина, докато шестият се свързва повече с погребение. Поради тази причина песнопенията от втората половина на Великата седмица се изпълняват на нейната основа.
Краен списък на окто-консенсус
Най-малко от всички в православните църкви можете да чуете песнопения на седми глас. Гърците - авторите на закона за осмоъгълника - го наричат "тежък". Характерът на песнопенията, изпълнявани на негова основа, е важен и смел, което напълно обяснява даденото му име. Зад външната простота на тезимелодиите крият цял свят – дълбок, велик и неразбираем. Това е един вид история за небесния Йерусалим и бъдещия век.
Слушайки такива високи образци на църковно пеене като „Радва се в теб…“и „О, чудо чудо…“, човек лесно може да добие представа какво е глас. Осмият глас е последният, той допълва списъка с елементи, които съставляват осмичния глас. Той е пълен с царски висоти, съвършенство и призовава към надежда в Безначалния Отец, който е създал видимия и невидимия свят. В същото време, слушайки го, е невъзможно да не забележим известна тъга, породена от мисълта за собствената греховност.
