Етнопсихологията е развиваща се наука, която изучава връзката между културата и човешката психика. Тази индустрия е в процес на формиране и затова нейното точно определение все още не е налично. В статията научаваме как се е развила тази научна посока, какъв е предметът и методът на нейното изследване.
За науката
Повечето специалисти, занимаващи се с изучаване на съвременната етнопсихология, не я считат за самостоятелна дисциплина. Този научен клон граничи с две фундаментални области – психология и култура. В същото време етнопсихологията изучава проблемите на повече от две области. Неслучайно учените използват различни термини за обозначаване на тази дисциплина, което до голяма степен се дължи на съдържанието в етнопсихологията на темите и методите на изследване в психологията, социологията, културологията, историята и антропологията. В превод от гръцки етнос означава "хора", психика е "душа", а логос е дума, знание, учение.
Етнопсихологията е научнапосока на изследване:
- национални особености на емоционално-волевите и умствени познавателни процеси, реакции, характерни за представители на определени националности;
- състояния и личностни черти на представители на различни етнически малцинства;
- оригиналност на явленията и процесите в социално-психологическата сфера на отделните нации и народи;
- въпроси на националната идентичност, етноисторически ценности и ориентация;
- характеристики на културата на определени етнически групи.
Говорейки за етнопсихологията като комплексно научно изследване, по време на което се разглеждат етнически, културни, психологически особености на хората и цели нации, лесно е да се открои нейният обект. Те са цели етноси, нации, народи, етнически и национални малцинства. Предмет на етнопсихологията е самосъзнанието на хората, принадлежащи към определена социално-етническа общност, тяхното разбиране за собствените си интереси и разбиране за истинското положение на нацията в системата на социалните отношения, спецификата на взаимодействията с други етнически групи..
Целта на дисциплината
Етнопсихологията като наука има специфични цели и задачи. На първо място, това научно направление помага да се извърши цялостен анализ и обобщена информация за влияещите фактори и източници на формирането на конкретни националности, да се създадат психологически портрети на представители на различни етнически общности и въз основа на тях да се идентифицират социално-политически, икономически, исторически и културни предпоставки запо-нататъчно развитие. В допълнение, предметът на етнопсихологията е спецификата на мотивационния компонент на психиката на хората, принадлежащи към определена нация, което ни позволява да изучаваме подробно такива качества, като например ефективност, инициативност, степен на старание и др., които определят важни показатели за продуктивна активност и поведенчески характеристики.
Етнопсихологията е наука, в която се извършват изследвания на диференцирани показатели на умствената дейност на хора, принадлежащи към определена националност. Работите на учените в тази област позволяват да се разкрие степента на придържане към логиката, скоростта на мисловните процеси и дълбочината на абстракция, възприятие, пълнота и ефективност на асоциациите, въображение, концентрация и стабилност на вниманието. Благодарение на етнопсихологията може да се направи извод за особеностите на психоемоционалния фон, динамиката на проява на чувствата на представители на определена националност, тяхното емоционално поведение.
Една от задачите на етнопсихологията е да идентифицира проблемите в комуникативната среда, които възникват поради различията в националния психичен състав на хората и формите на взаимодействие. Въз основа на резултатите от изследователската работа се прави извод за степента на влияние на общуването и взаимоотношенията върху естеството на протичащите социално-психологически процеси в групите, тяхната йерархична структура, традиции и норми на поведение. Освен това етнопсихологията създава необходимата основа за прогнозиране на различни социални процеси в определени региони на страната или в други държави.
Scientificметоди на изследване
Изучавайки манталитета на хората от определена нация или националност, учените използват различни научни инструменти. Най-разпространеният метод на етнопсихологията е наблюдението. Прилага се в естествени условия. Методът на съзнателното виждане трябва да бъде целенасочен и системно прилаган. Този инструмент ще бъде ефективен само в случай на ненамеса на наблюдателя, чиято задача е да изучава външните прояви на психиката на хората, принадлежащи към определени етнически групи. Недостатъкът на този метод е субективността на заключението на специалист. Методът на скрито наблюдение с помощта на аудио или видео устройства е признат за много ефективен в етнопсихологията.
Вторият начин на изследване е експериментът. Включва всички методи за установяване. Експериментът се използва като инструмент за активно изследване. Ако методът на наблюдение предполага ненамеса на изследователя, то в този случай самият експериментатор трябва да организира целия процес и да се погрижи за създаването на необходимите условия за експеримента. По правило проучванията се провеждат с представители на различни етнически групи, но при еднакви условия. Експериментът може да бъде лабораторен и естествен (вторият вариант е по-често срещан).
Методът на тестване и разпит в етнопсихологията ви позволява да определите личностните черти на субекта или да направите заключение за особеностите на националния характер, йерархията на мотивите, темперамента. Недостатъкът на тестовете с въпросник често е ненадеждността на техните резултати. ATВ сравнение с този метод на изследване методът на проучването не предполага идентифициране на респондента, което ви позволява да получите по-висок процент достоверна информация. Освен това устната анкета е много по-бърза от писмения тест или въпросник.
Как се развива етнопсихологията в чужбина
Първите опити да се опише характерът не само на отделен човек, а на цяла група хора, са правени в древни времена. Индусите, гърците и римляните се опитват да създадат етнопсихологически портрет на цял народ. От онези времена до наши дни достигат сведения за произведенията на Ксенофонт, Сократ, Платон, пътуващи по света и описващи характерите и обичаите на народите, различията в бита, възгледите, традициите и обичаите. Много преди новата ера учените можеха ясно да видят разликата в културите, външния вид на етническите групи и някои от тях направиха първите стъпки, за да определят естеството на тези различия.
Един от първите в историята на развитието на етнопсихологията е Хипократ. Философът вярвал, че разликите между хората във физическо и психическо отношение са свързани с географското местоположение и климатичните условия. Неговите опити да опише психичните характеристики на отделните националности бележат началото на формирането на етническата психология.
Изучаването на народите става предмет на научна работа през втората половина на 18-ти век. Задълбочен анализ на проблемите на дисциплината е извършен от френски просветители. За първи път бяха въведени такива основни понятия на етнопсихологията като "общ дух" и "дух на народа". В този смисъл чертите на националнотохарактер, съотношението между формата на мислене на хората, техния духовен облик и начин на живот. В същия период немските философи (Кант, Фихте, Хердер, Хегел, Хюм) са пропити с идеите за единството на нацията. Учените изложиха няколко обещаващи тези, работиха за идентифициране на причините за различията в обичаите, нравите и поведенческата линия на представители на групи от различни региони.
На базата на редица фундаментални науки етнопсихологията продължава да се формира като самостоятелно направление. Той проследява постиженията от онова време в психологията, културологията, антропологията и историята. Официално германците М. Лазарус и Г. Щайнтал се считат за основоположници на етнопсихологическото направление. От 1859-1860г те издават списание, посветено на психологията на народите и лингвистиката. Учените се стремят да привлекат вниманието на обществото към разликите в чертите на лицето на представители на различни народи, техните психологически портрети. Щайнтал намира обяснение за това явление в концепцията за народния дух, която тълкува като психическо сходство на индивиди с идентично самосъзнание и етническа принадлежност.
По време на развитието на този научен отрасъл немските учени се стремят да опознаят психологическата същност на нацията. Етнопсихологията на народите, според техните разбирания, е била начин за откриване на законите и вътрешните дейности на народите в ежедневието, изкуството, културата и науката. Така Лазар и Щайнтал успяха да положат основите на етническата психология като форма на независима дисциплина със собствен предмет, методи на изследване и структура.
Ролята на руските учени в развитието на науката
Разработките на немските изследователи придобиват широка популярност в Русия, където по това време вече са правени опити за систематизиране на етнопсихологически елементи. У нас това научно направление се корени в дейността на географската общност, чиито членове са работили активно в областта. Наричаха го психична етнография. Например, Н. И. Надеждин, предлагайки да използва този термин, беше сигурен, че тази посока предполага изследване на духовния компонент на човешката природа, неговите интелектуални способности, морал, морал, сила на волята.
Идеята, представена от Надеждин, е разработена от Н. Я. Данилевски. В книгата си „Русия и Европа” авторът разделя съществуващите цивилизации по три критерия: умствен, естетически и морален. В. И. Соловьов подходи по подобен начин към дефиницията на тънкостите на манталитета. Той изучава ценностните ориентации на местните жители, сравнявайки ги с идеалите на представители на други етнически общности. Накратко за етнопсихологията, към която се придържа Соловьов: тя е потвърждение на версията, че руският народ се характеризира с морален и религиозен идеал.
A. A. Potebnya започва да работи в коренно различна посока на етническата психология. Като филолог по образование, той се занимава с изучаване на психологическата природа на езика. Подобна друга гледна точка е изразена от В. М. Бехтерев. И двамата руски учени смятаха, че друга наука, колективната рефлексология, трябва да се занимава с психологията на народите. Тази дисциплина е билаще бъде призован да определя обществените настроения, причините за резонансните обществени действия, да разгадае смисъла на народното творчество, митовете, ритуалите, дошли от древността. Освен това Бехтерев беше един от първите в своите писания, които се обърнаха към темата за националните символи.
В развитието на етнопсихологията в Русия през първата половина на миналия век настъпиха важни промени. В полезрението на културно-историческата школа е била родната наука. Л. С. Виготски, Д. Лихачева, В. Мавродина се считат за изключителни учени, които се интересуват от формирането на етнопсихологията на народите. Всеки от тях заема различни позиции по отношение на концепцията за етническа психология.
Например, Виготски описва тази научна област като "психологията на примитивните народи", като обръща внимание на сравнителен анализ на умствената дейност на човек като примитивно същество и културно формирана личност. Виготски също изучава поведението на децата, родени в семейства на представители на различни националности. Тези материали са публикувани само няколко десетилетия по-късно. Между другото, в резултат на масовите сталинистки репресии срещу учените, развитието на етническата психология беше прекъснато за почти 40 години. Въпросите за етнопсихологическите проблеми се връщат отново едва в следвоенния период. Д. Лихачов и В. Мавродин започнаха да обръщат внимание на тази посока. Техните произведения бяха посветени на идеите за националното съзнание.
В края на миналия век броят на теоретичните и експериментални разработки в областта на етнопсихологическите изследвания се е увеличил драстично. отСпоред изследователите интересът към тази наука продължава да расте поради трудната политическа ситуация, възникващите местни етнически конфликти и повишаването на самосъзнанието на хората.
Днес етнопсихологията на народите се изучава във факултетите по психология. Студентите изучават съответните специални курсове, запознават се с нови учебници и учебни помагала, научни статии в периодични издания, рецензирани от ВАК. Актуалността на етнопсихологията се доказва и от годишните специализирани конференции, след които се издават монографии и сборници с научни трудове на участниците.
Структура на дисциплината, основни подраздели
Днешните експериментални изследвания в етнопсихологията се провеждат в три основни области:
- Формиране и модифициране на етническата идентичност. Този бранш включва въпроси, свързани с изучаването на формите и механизмите на възприемане на представители на други националности, методите за прогнозиране, предотвратяване и разрешаване на конфликти на междуетническо ниво. Много трудове на учени са посветени на проблема за адаптирането на хората към нова културна среда. Сред тях Г. У. Солдатова, Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко.
- Етнопсихология, изучаваща взаимодействието на културата и човешката психика. Тази посока се характеризира с привеждането в съответствие на различни теоретични концепции с помощта на психологически методи, за да се определят особеностите на формирането на манталитета сред представителите на етническите групи (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Специфичност на вербалното и невербалнотоповедение в социокултурната среда. Предмет на етнопсихологията в случая са етнопсихолингвистичните особености на взаимодействието на хора от различни националности и тяхното възприемане на културните продукти на жизнената дейност на други народи.
В близко бъдеще се планира развитието на такива клонове на етническата психология като:
- етнопедагогиката е дисциплина, която систематизира етническите традиционни идеи за възпитанието и образованието на децата;
- етноконфликтологията е образователна и методологична система, която ви позволява да разберете същността на конфликтните ситуации и да вземете ефективни решения за предотвратяването им;
- етнопсихиатрията е клон от специфични познания за психичните разстройства, към които са по-склонни представители на определени националности;
- етнопсихолингвистиката е комплекс от знания за особеностите на езиковото и речево развитие.
Терминът "култура" в етнопсихологията
В учебниците по етнопсихология един от основните компоненти е "културата". Американският психолог Хари Триадис смята, че има две нива. Първата е обективна култура, която включва елементарни предмети, оръдия на труда, облекло, готвене, неща, език, имена и т.н. Второто ниво е субективна култура, която предполага нагласи, ценности и вярвания на населението. В ролята на субект на етнопсихологията, според Триадис, е действало субективното. Американецът го смяташе за обобщаващ елемент за превозвачите, независимо от тяхната идеология, предразсъдъци,морални ценности.
Холандският социолог Герт Хофстеде през 1980 г. изследва повече от 50 страни по света. Въз основа на резултатите от работата си той успява да идентифицира няколко основни критерия на културата:
- Разстояние от властта - степента, до която членовете на обществото допускат неравномерно разпределение на властта. Например в арабските страни, Латинска Америка, Югоизточна Азия, Русия има култура с висока дистанция, а в Австралия, Дания, Германия, САЩ – с ниска, което означава изграждане на равноправни отношения, основани на уважение към членове на обществото.
- Индивидуализъм - желанието за осъзнаване на собственото "аз", защитата на личните интереси, липсата на задължения за съвместно действие (типично за САЩ) или наличието на групови общи цели, осъзнаване на екипа като цяло (типично за колективистката култура в Латинска Америка).
- Мъжественост - асертивност, съперничество, целеустременост, готовност за постигане на резултати на всяка цена. Държавите с висок резултат са „мъжки“(Филипини, Австрия, Мексико, Япония, Италия), докато страните с нисък мъжественост (Швеция, Норвегия, Дания) са „женствени“.
- Несигурност - отчита способността за адекватно реагиране на непознати ситуации, избягване на нееднозначни ситуации, нетолерантно отношение към хора с различна житейска позиция.
- Стратегическо мислене - способността да се вземат стратегически дългосрочни решения, да се прогнозира по-нататъшно развитие.
Урок T. Стефаненко
Сред книгите по етнопсихология, които се използват в учебния процес на местните университети, заслужава да се отбележи курсът по етнопсихология от Т. Стефаненко. Учебникът очертава основните тематични раздели на тази дисциплина. Книгата на Стефаненко "Етнопсихология" е коригиран и допълнен систематизиран курс, издаден от Факултета по психология на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов през 1998 г. След това ръководството за изследване беше публикувано в ограничено издание.
Автор на научно-методическия комплекс е водещият руски психолог Татяна Гавриловна Стефаненко. Тя направи опит да интегрира различни етнопсихологически подходи, които съществуват в различни науки, включително психология, културни изследвания и антропология. В учебника по етнопсихология авторът очертава различни пътища на развитие, познати и иновативни начини за изучаване на личността, комуникацията и регулирането на социалното поведение в контекста на културата. Освен това Стефаненко успява да анализира детайлно аспектите на националната идентичност, отношенията между различните етнически групи и адаптацията в чужда културна среда.
"Етнопсихология" Стефаненко е предназначена за студенти от специалности "Психология", "История", "Политология". Със своя труд авторката обобщи и обобщи резултатите от етнопсихологическия анализ на фундаменталните изследвания на Г. Лебон, А. Фуллиер, В. Вунд, Г. Тард и други представители на етническата психология.
Народите на Русия
Изучавайки националните психологически характеристики на жителите на различни региони, мнозинствотоучените преследват целта за изграждане на компетентна стратегия на междуетническите отношения. За по-голяма яснота би било по-целесъобразно да ги комбинирате в няколко групи:
- представители на славянски националности: руснаци, украинци, беларуси;
- Тюркски и алтайски народи: татари, алтайци, башкири, хакаси, кумики, чуваши, туванци, ногайци;
- представители на фино-угорската група: мордовци, марийци, мордовци, коми и коми-пермяци, финландци, ханти, манси, карели, саами, вепси;
- монголска група: калмици и буряти;
- тунгуско-манджурски народ: ненеци, ителмени, нанайти, евенки, евени, улчи, чукчи, ескимоси, удиги, орохи;
- представители на Северен Кавказ: черкези, карачаевци, адиги, осетинци, ингуши, кабардинци, чеченци, лезгини, даргини, кумики, лакци и др.
Национално-психологически характеристики на славяните
Рунаци, украинци и беларуси са близки по генотип, култура, език, имат много общо в процеса на историческо развитие. Благодарение на разнообразието от източници, отразяващи начина на живот и живота на представителите на тези националности, учените имат възможност да обобщят резултатите и да създадат приблизителен портрет на средностатистическия славянин:
- има висока степен на разбиране на реалността;
- има прилично ниво на общо образование, необходимо за независим живот и работа;
- взема решения внимателно, внимателно обмисля действията, адекватно реагира на трудностите и трудностите на живота;
- общителен, приятелски настроен, но не натрапчив;
- готови да помагате и подкрепяте други хора по всяко време;
- толерантни и приятелски настроени към представители на други националности.
Човещината и толерантността са най-важните черти, присъщи на руския човек. Въпреки всички трудности и изпитания, пред които е трябвало да се изправи руският народ, той не губи милост и състрадание към другите хора. Домашни философи, психолози, писатели многократно са говорили за високата гражданска солидарност, смелост, смелост и непретенциозност на славяните.
Писателят Ф. М. Достоевски, характеризиращ руския човек, смята добротата и трудолюбието за едно от най-отличителните му социални и психологически качества. Украинците са известни с усърдието и високата си професионална отговорност, беларусите - с майсторството си и жаждата за занаяти. Във всяко славянско семейство родителите отдавна отглеждат децата си в света, учат ги да живеят в приятелство, внушават любов към работата, уважение към хората. В Русия паразитизмът и измамата са били и остават причина за осъждане.
Етнически малцинства
Сред учените, занимаващи се с изследване на етнопсихологията на малцинствата, живеещи в обширните простори на Сибир и Далечния изток, заслужава да се отбележи Г. А. Сидоров. Автор е на "Етнопсихология на народите от бивша Тартария".
Книгата е написана, за да обясни на читателя по достъпен начин каква е разликата между индивидуалното и колективното съзнание на различните етнически групи. Нито един от народите на Сибир, включително тези, свързани скултура, не се замисляха защо в определени ситуации хората им действат по определен начин. Малко вероятно е например евенките и евените да са анализирали поведението и отношението си към съседните народи или да са мислили за причините за тяхната изключителна устойчивост в каквито и да било житейски проблеми и пълно безстрашие към племената, на чиято територия трябва да се заселят. Така Сидоров в „Етнопсихология на народите от бившата Тартария“намира отговора: тунгусите са получили всички тези качества от своите предци, които през 11 век построяват Кралство Бохай в Далечния изток, а през 12 век – Златната империя. на джурчените. Според автора тунгусският етнос, който се е разпространил в обширните сибирски територии, се корени в историята на Манджурия.
Същото може да се каже и за обските угри. Техните предци са водили номадски живот, движейки се в тибетските простори. Именно от Северен Тибет, заедно със скитите, те се заселват в Урал. Номадството на предците, с характерния му начин на живот и войнственост, се предава на съвременните потомци на тайгата - манси и ханти.
Според Сидоров, якутската етническа група също произлиза от няколко номадски народа. За техни предци се смятат киргизите, тувинските чики, куриканите и руските челдони. Не е изненадващо, че психологията на якутите е особена: от една страна, тези хора са донякъде подобни на славяните, а от друга, те са типични степни номади, които по волята на съдбата се заселват в тайгата.
