Въпреки факта, че ислямът е една от най-младите религии на планетата, той има много интересна история, изпълнена с ярки събития и факти. Много експерти смятат, че някога могъщият и влиятелен Арабски халифат дължи появата си на успешната работа на Пророка, който успя да обедини голям брой преди това различни племена в една вяра. Най-добрият период на тази теократична държава може да се счита за десетилетията, когато праведните халифи са били начело. Всички те бяха най-близките съратници и последователи на Мохамед, които бяха роднини с него по кръв. Историците смятат този период от формирането и развитието на халифата за най-интересен, често дори го наричат „златната ера“. Днес ще говорим подробно за четиримата праведни халифи и техните най-значими постижения начело на мюсюлманската общност.
Концепцията за "халифат": кратко описание
В началото на седми век Пророкът създава малка общност от събратя по вяра, разпространена на територията на Западна Арабия. Тази протодържава се нарича умма. Първоначално никой не си е предполагал, че благодарение на военните кампании и завоевания на мюсюлманите, той значително ще разшири границите си и ще се превърне в един от най-мощнитеасоциации в продължение на няколко века.
Думите "халифат" и "халиф" на арабски означават приблизително едно и също нещо - "наследник". Всички владетели на ислямската държава се смятаха за наследници на самия Пророк и бяха много почитани сред обикновените мюсюлмани.
Сред историците периодът на съществуването на Арабския халифат обикновено се нарича „златният век на исляма“, а първите тридесет години след смъртта на Мохамед са ерата на праведните халифи, за които ще разкажем читатели за днешния ден. В крайна сметка, тези хора направиха много за укрепване на позицията на исляма и мюсюлманската държава.
Праведни халифи: имена и дати на царуване
Първите халифи приели исляма по време на живота на Пророка. Те са били добре запознати с всички нюанси на живота в общността, защото винаги са помагали на Мохамед по въпросите на управлението на уммата и са били пряко ангажирани във военни кампании.
Четиримата праведни халифи са били толкова уважавани от хората приживе и след смъртта си, че по-късно за тях е измислено специално заглавие, което буквално означава "вървят по праведния път". Тази фраза напълно отразява отношението на мюсюлманите към първите им владетели. Други халифи с тази титла не бяха удостоени, тъй като не винаги идваха на власт по честен начин и не бяха близки роднини на Пророка.
По години на управление, списъкът на халифите е както следва:
- Абу Бакр ас-Сидик (632-634).
- Умар ибн ал-Хаттаб ал-Фарук (634-644).
- Утман ибн Афан (644-656).
- Али ибн АбуТалиб (656-661).
По време на своето управление на Халифата всеки от изброените по-горе мюсюлмани направи всичко възможно за просперитета на държавата. Затова искам да говоря за тях по-подробно.
Първият праведен халиф: пътят към висините на силата
Абу Бакр ал Сидик беше един от първите, които повярваха на Пророка с цялото си сърце и го последваха. Преди да срещне Мохамед, той живееше в Мека и беше доста богат. Основната му дейност е търговията, с която продължава да се занимава и след приемането на исляма.
Дори в Мека той започва активна работа за развитието на мюсюлманската общност. Праведният халиф Абу Бакр ал Сидик похарчи огромни суми за това и се занимаваше с откупа на роби. Прави впечатление, че всеки от робите получи свобода, но в замяна трябваше да стане православен. Смятаме, че не е необходимо да казваме, че тази сделка е била много изгодна за робите. Следователно броят на мюсюлманите в Мека нараства бързо.
След като Пророкът реши да се премести в Медина, бъдещият халиф го последва и дори придружи Мохамед, когато се криеше в пещера от изпратени убийци.
По-късно Пророкът се жени за дъщерята на Абу Бакр ал-Сидик, което ги прави кръвни роднини. След това той отива във военни кампании с Мохамед повече от веднъж, извършва петъчни молитви и води поклонници.
През 632 г. Пророкът умира без наследници и без да назначи нов наследник и мюсюлманската общност се изправя пред избора на нов водач.
Годините на управлението на Абу Бакр
Спътниците на Мохамед не можаха да се споразумеят относно кандидатурата на халифа и едва след като си спомниха за многобройните услуги на Абу Бакр към мюсюлманската общност, изборът беше направен..
Заслужава да се отбележи, че праведният халиф беше много мил и абсолютно не самонадеян човек, така че той привлече други последователи на Пророка към управлението, разпределяйки кръга от задължения между тях.
Абу Бакр ас-Сидик дойде на власт в много труден момент. След смъртта на Мохамед много хора и племена се отказаха от исляма, които смятаха, че сега могат да се върнат към предишния си живот. Те нарушиха договорните си задължения към халифата и спряха да плащат данъци.
В продължение на дванадесет години Абу Бакр предприема действия за запазване и разширяване на границите на халифата. При него е сформирана редовна армия, която успява да напредне до границите на Иран. В същото време самият халиф винаги увещавал войниците си, забранявайки им да убиват жени, бебета и възрастни хора, както и да се подиграват на врагове.
През тридесет и четвъртата година на седми век армията на халифата започва да завладява Сирия, но владетелят на държавата по това време умира. За да предотврати конфликти в халифата, той сам избра наследник сред най-близките си съратници.
Втори халиф
Умар ибн ал-Хаттаб ал-Фарук управлява мюсюлманска страна в продължение на десет години. Първоначално той беше много скептичен към исляма, но един ден случайно прочете сура и започна да се интересува от личносттапророк. След като се срещна с него, той беше пропит с вяра и беше готов да последва Мохамед навсякъде по света.
Съвременници на втория праведен халиф пишат, че той се отличава с невероятна смелост, честност и безинтересност. Освен това беше много смирен и набожен. Много големи суми пари преминават през ръцете му като главен съветник на Пророка, но той никога не се поддава на изкушението да забогатее.
Умар ибн ал-Хаттаб ал-Фарук често участва във военни битки и дори ожени любимата си дъщеря за Мохамед. Ето защо не е изненадващо, че на смъртния си одър първият халиф посочи Умар за свой наследник.
Постижения на Умар ибн ал-Хаттаб
Вторият праведен халиф направи много за развитието на административната система на мюсюлманската държава. Той създаде списък на лицата, които получават годишна помощ от държавата. Този регистър включва другарите на Пророка, воините и членовете на техните семейства.
Умар също положи основите на данъчната система. Интересното е, че се отнасяше не само до паричните плащания, но и до регулираните отношения между различните граждани на халифата. Например християните не са имали право да строят жилищата си по-високи от мюсюлманските къщи, да имат оръжия и да показват публично своите вярвания. Естествено, вярващите плащаха по-малко данъци от покорените народи.
Заслугите на втория халиф включват въвеждането на нова система за изчисление, правната система и изграждането на военни лагери в завладените територии за предотвратяване на въстания.
Голямо внимание към Умар ибн ал-Хаттаб ал-Фарук се посвети на строителството. Той успя да определи правилата за градско планиране на законодателно ниво. За основа беше взет примерът на Византия и повечето градове от онова време се отличаваха с стройни и широки улици с красиви къщи.
През десетте години на своето управление халифът положи основите на националното и религиозно единство. Той беше безмилостен към враговете си, но в същото време беше запомнен като справедлив и активен владетел. Много историци смятат, че именно през този период от време ислямът се е обявил за силно и напълно оформено религиозно движение.
Третият владетел на халифата
Дори приживе Умар създаде съвет от шестима от най-близките си сътрудници. Именно те трябваше да изберат нов владетел на държавата, който да продължи победния поход на исляма.
Усман ибн Афан, който беше на власт от около дванадесет години, стана него. Третият праведен халиф не беше толкова активен като предшественика си, но принадлежеше към много древно и благородно семейство.
Семейството на Утман приема исляма дори преди Пророкът да се премести в Медина. Но отношенията между аристократичното семейство и Мохамед бяха доста напрегнати. Въпреки това, Усман ибн Афан щеше да се ожени за дъщерята на Пророка и след нейната смърт той получи предложение да се ожени за другата си дъщеря.
Мнозина вярват, че многобройните връзки на Осман са направили възможно разпространението и укрепването на исляма по време на живота на Мохамед. Бъдещият халиф познаваше много благородни семейства и благодарение на активната му дейност голям брой хора приеха исляма.
Това укрепи позицията на тогавашната малка общност и даде мощен тласък за създаването на религиозна държава.
Царуването на халиф Усман
Ако опишем тези години накратко, можем да кажем, че третият халиф се е отклонил от принципите, към които са се придържали неговите предшественици. Той постави семейните връзки над всичко друго, като по този начин върна халифата в дните на протодържавата.
Близките и близките на Утман имаха склонност към придобивничество и се стремяха да се обогатят за сметка на други жители на Халифата. Естествено, това доведе до увеличаване на материалното неравенство и вълнения.
Изненадващо, през този труден период, границите на Халифата продължиха да се разширяват. Това беше улеснено от военни завоевания, но беше изключително трудно да се поддържат покорените народи в подчинение на халифа.
В крайна сметка това доведе до въстание, в резултат на което халифът беше убит. След смъртта му започва кървав период на граждански конфликти в държавата.
Четвъртият халиф
Праведният халиф Али ибн Абу Талиб, който стана четвъртият владетел на "златната ера", беше един от много необичайните хора. От цялата плеяда халифи той беше единственият кръвен роднина на Мохамед. Той беше негов братовчед и вторият човек, който приема исляма.
Случи се така, че Али и Пророкът бяха отгледани заедно. Ето защо не е изненадващо, че халифът се жени за дъщерята на Мохамед. По-късно от техния съюз се раждат две момчета, към които Пророкът е много привързан. Той води дълги разговори с внуците си и често гостува в семейството на дъщеря си.
Али често участва във военни кампании и беше просто легендарен със своята храброст. Въпреки това, до избирането си за халиф, той не заема важни държавни постове.
Али ибн Абу Талиб като халиф: оценка на историците
Личността на Али изглежда изключително противоречива за експертите. От една страна, той не притежаваше организационни умения, политически таланти и гъвкав ум. Именно при него се очертават предпоставките за разпадането на халифата, а мюсюлманите се разделят на шиити и сунити. Никой обаче не може да отрече неговата фанатична преданост към каузата на Мохамед и лоялност към избрания път. Освен това преждевременната смърт го издигна в ранг на мъченик. Приписват му се много подвизи и дела, достойни за светец.
Въз основа на гореизложеното историците стигат до заключението, че Али се оказва истински мюсюлманин, но не може да сдържи сепаратистките настроения в халифата.
